Философия и искусственный интеллект.
философии». Это логическое сужение может быть посчитано чересчур догматичным. Кроме того, некоторые переходы в тексте остаются интуитивными, хотя автор и подчеркивает роль интуиции. Например, идея «живых понятий» – хотя и увлекательна – вводится скорее описательно, через частные случаи и опыт автора, чем строго выводится из предыдущих положений, что по строго научным меркам не слишком убедительно. Тем не менее, в целом логическая структура книги выдержана: каждое новое понятие вводится на базе уже установленного, а вся система понятий взаимосвязана через единый принцип. Можно сказать, что А.Жалнин выстроил своего рода аксиоматику философии: приняв базовую посылку о двух сторонах и их диалектическом единстве, дальше читатель следует достаточно чёткой логике вплоть до практических следствий.
Глава 4. Сильные стороны методологии автора
Чёткое определение предмета и метода философии. Одним из главных достоинств книги является стремление автора навести методологическую ясность в том, что такое философия. А.Жалнин не оставляет философию расплывчатой «любым размышлением ни о чём», а даёт ей конкретное функциональное определение. Философия представлена как особый метод познания, применимый ко всему, но отличающийся своим углом зрения. Такой подход помогает отграничить философское исследование от научного (где достаточно объективного анализа) и от чисто субъективных рассуждений. Это, безусловно, усиливает позицию философии как дисциплины: ей возвращается собственное лицо и поле деятельности. Кроме того, определив философию через регуляцию отношений субъекта и объекта, автор предлагает элегантное решение старой проблемы: вместо поиска уникального объекта (которого у философии нет) он предлагает уникальный метод, которым философия и ценна.
Интеграция рационального и иррационального начал. Метод, предложенный автором, стремится объединить достоинства различных способов мышления – строгую логику науки и живую образность искусства. А.Жалнин фактически призывает мыслить цельно, не впадая ни в сухой объективизм, ни в голословный субъективизм. Он вводит понятие трех режимов мышления (объективизированного, субъективизированного и режима взаимоперехода), что позволяет сознательно переключать стиль мышления в зависимости от задачи. Эта идея ценна практически: она учит философа быть гибким, использовать и анализ фактов, и интуицию, и синтезирующее воображение. Такой интегративный подход может повысить креативность и глубину философских изысканий, устранить однобокость. Более того, связь с реальным функционированием мозга (две фазы работы – чувственная и мыслительная придаёт методологии элемент научности: она выглядит совместимой с психофизиологическими теориями мышления.
· Практическая направленность и проверяемость. Ещё одно сильное качество концепции – стремление сделать философию практически полезной и проверяемой. Автор вводит критерии философского доказательства: