К лучшей жизни (сборник). Владимир Киреев
полотенцах две здоровые женщины. Впереди шли монахини и пели молитвы. У одной женщины на груди висела большая медная кружка, в которую встречающиеся на улицах люди клали деньги. Эта процессия прошла всю деревню и дальше пять верст до следующей деревни Игнатьево. Такое шествие было устроено монахами из какого-то монастыря: собирались средства на постройку храма.
После февральской революции настало смутное время. Рогожное производство прекратилось. Заработков зимой не было. Все ждали весны. Весной по реке пойдёт лес, будет и работа. Рядом с деревней стоял химический завод. Весной в затон заходило много леса, а когда вода уходила, требовалась выгрузка его на берег, а для этого нужна была рабочая сила. Мать и брат Борис нанялись на завод и работали там почти всю весну и лето. Отец и старший брат Яков перешли на постоянную работу к Левохиным на «Губу» (так называли помещичье имение). Отец работал на полях на паре лошадей, а брат пас скот. Василий часто бегал помогать брату, загонять скот. Приходил и к отцу на поле. Бывало, когда он боронил, Василий забирался на коня и ездил на нем. Вечером с отцом ехали на конюшню. Оставался с ними иногда и на ночь. Спали в каретнике, на сеновале.
«В начале августа в деревне справляли престольный праздник Самого Господа. Проходило моление. Староста назначил две подводы ехать в село Глухово за батюшками. Принесли большие деревянные иконы, поменьше были за стеклом, большой деревянный крест, посохи, на которых были прикреплены иконы на полотне – хоругви. Большие иконы были прикреплены к шестам. Все это располагалось вокруг кирпичной часовни, которая стояла посреди деревни. На крестах к каждому святому лику прикреплялась зажженная свеча. Народ все подходил и подходил, пришли батюшки, и начался молебен. Ребятишки тоже по очереди держали ручные фонари и стояли возле каждой иконы.
И вот молебен закончился. Вся процессия направилась по прогону к полевым воротам. В это время выгонялся в поле скот под окропление. Каждое животное батюшки окропляли святой водой.
Потом шли вокруг всей деревни по полям, кадили и кропили святой водой, эта круговая процессия шла верст пять и приходила обратно к правым полевым воротам, по прогону подходила к часовне, и снова проводили молебен. Некоторые крестьяне давали старосте заявки на домашний молебен. У богатых были молебны в доме. Иконы заносились в дом и во двор. К бедным заходили только батюшки, а иконы оставались на улице. За такие молебны и цена была разная. Староста давал батюшке список, и он знал к кому заходить. Батюшки служили молебны и в «кредит», то есть до другого праздника. После служения молебна батюшка всегда вынимал из кармана блокнот, в который записывал должников.
Молебны проходили весь день. Потом батюшек приглашали в дом к Ивану Леонтьевичу Корепину, там для них готовили специальный обед, за которым проводили празднество. И только вечером их снова увозили в село.
Сопровождавшая иконы группа девушек и парней возвращалась домой поздно вечером. На второй день начиналось гуляние. С утра мелкие торговцы: