История философии. Борис Николаевич Бессонов
пытался создать своеобразное готско-римское государство, однако в конечном счете это ему не удалось. В середине 20-х гг. VI в. отношения между готами и римлянами обострились. Во-первых, остготы все-таки были ниже по своему общественному развитию; во-вторых, углубился конфликт между арианской разновидностью христианства, принятой готами (почитавшей Христа не столько в образе Бога, сколько в более понятном для воинственных готов (германцев) образе героя) и римским католичеством, уровнявшим рожденного от Бога Христа-Логоса-Сына с не рожденным Творцом-Богом-Отцом. Боэций, приглашенный Теодорихом и занимавший в его окружении высокое положение, в этой острой ситуации был оклеветан, заключен в тюрьму, а затем казнен. В тюрьме он написал книгу «Об утешении философией».
Философия, подчеркивал Боэций, высочайшее благо для человека; она наделяет, просвещает его душу. Философия, аллергически изображенная Боэцием, – это строгая и властная дама с трудно определяемыми возрастом и ростом. Строгость философии символизирует тот факт, что занятие ею требует серьезности, труда и дисциплины. Скипетр в одной её руке символизирует руководящую миссию философии в жизни и науке, книга в другой руке – знак просвещенности. Неуловимый возраст – черты и древности, и юности – знак того, что философия всегда актуальна. Рост её, то устремляющийся к небесам, то уменьшающийся до человеческих размеров, означает, что она есть знание истин божественных и вещей человеческих; она универсальна и по предмету и по методу. Наконец, одежда её выдает и высокое происхождение философии, и сложную историю жизни. Одеяние её нетленно, как нетленны те формы мысли и слова, в которых философия себя выражает. Обозначенные на её платье буквы и чуть заметные ступеньки, восходящие от буквы «П» к букве «Φ» говорят о том, что философия вышла из школ Платона и Аристотеля, где мысль, теоретическая жизнь всегда ставились выше жизни практической. Вместе с тем одежда её частично разорвана – это оттого, что многие недостойные люди не раз подделывались под её поклонников, обрывая для себя от философии элементы её внешней атрибутики и оставаясь совершенно не причастными её подлинной внутренней сути.
Центральная проблема книги Боэция – проблема судьбы, выступающей то в виде Фортуны, то в виде Рока. Боэций предлагает относиться к Фортуне – случайному счастью или несчастью – спокойно, не слишком ликовать, когда нам везёт, и не унывать, когда не везёт, помнить всегда о том, что переменчивость – это сущность и природа Фортуны. Если бы Фортуна подчинялась постоянству и закону, она перестала бы быть сама собой, ибо латинское слово «Fortuna» происходит от «forte», что значит «случайно», «нечаянно», «может быть» (а может и не быть). Вот почему с давних времен Фортуна изображалась стоящей на шаре (в знак её неустойчивости), и символом её считается вращающееся колесо, несущее точки обода то вверх, то вниз. При этом Боэций считает, что люди в большей мере должны благодарить Фортуну за то, что она отворачивается от них, нежели к ним благоволит. Удача, ставшая привычкой, расслабляет, что делает перемену Фортуны особенно