Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти. Бронислав Виногродский
этих явления. Одно описывается избыточностью, другое – недостаточностью. А оба одинаково связаны с огорчением.
Возьмем людей, несущих миру добро. Они аж глаза таращат, огорчаясь бедами этого мира.
Те, кого добро особенно не заботит, разрубают сросшиеся чувства естества и судьбы, алчно стремясь к знатности и богатству.
Так может, понятия добра и справедливости – это отрицание естественных человеческих чувств?
Почему же со времени трех древних династий до наших дней столько шума вокруг этого?
Когда правду пытаются воплотить по правилам угольника, отвеса, циркуля и линейки, обрезают естественные свойства.
Когда укрепляют сооружение с помощью веревок, стяжек, клея и лака, тогда производят насилие над силой духа.
Когда гнут и ломают людей обрядами и музыкой, утешают и усмиряют добром и справедливостью, чтобы успокоить настроения в мире, тогда это приводит к потере постоянства в естестве.
В мире действуют вечные законы естества, и если их не нарушать, то для создания изгиба не нужен угольник, а чтобы произвести прямую, не нужна веревка.
Круг можно очертить без циркуля, прямоугольник сделают без линейки. Сцепления соединятся без клея и лака. Завязывают узлы без веревок и пут.
Все в мире рождается естественным побуждением и живет, не осознавая, чем направляется жизнь.
В единстве все обретает необходимое для себя, не осознавая, чем определяется это обретение.
И древность, и нынешнее время не есть два разных пути. В мире никогда не бывает недостатка.
Так почему же в пространстве Пути и силы духа носятся с добром и справедливостью, пытаясь соединить ими эти пространства, как клеем, лаком, веревками и узлами? Только мир в смущение вводят.
Смущение в малом заставляет менять способы действия, а смущение в большом заставляет стремиться к изменению естества.
На основании чего делается заключение, что происходит именно так?
С древних времен, когда Усмиривший призвал всех к добру и справедливости, тем самым введя в смущение мир, в мире не было таких, кто в судьбе своей не устремлялся к добру и справедливости.
Разве не это привело к тому, что добро и справедливость поменяли естество?
Попробуем в этом разобраться.
Начиная стрех династий в мире не было таких, кто не испортил свое естество употреблением вещей.
Особенность маленького человека в том, что он жертвует себя выгоде.
Особенность людей знания в том, что они жертвуют себя славе.
Великие люди жертвуют себя стране.
Мудрецы жертвуют себя миру.
Эти виды людей отличаются делами, которые делают, и особенностями известности, которую обретают.
Но объединяет их всех то, что они разрушают свое естество, жертвуя собой.
Были два пастушка, которые звались Собирателем и Проводником. Они вместе пасли баранов. Оба они потеряли своих баранов.
Спросили Собирателя, как вышло дело. Оказалось, что у него были книги, которые он читал.
Спросили