Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти. Бронислав Виногродский
свойства, как применишь обряды и музыку?
Когда нет путаницы в восприятии пяти цветов, зачем создавать цветные узоры?
Когда нет путаницы в восприятии пяти созвучий, то зачем создавать соответствие шести ступеням звукового ряда?
Так что утварь появляется, когда разрушается цельность дерева, и в этом преступление искусных плотников.
Доброта и справедливость возникают, когда разрушаются Путь и сила духа. В этом преступление мудрецов.
А кони живут на равнине, траву едят, воду пьют. Радуясь друг другу, шеями трутся. Когда сердятся, разбегаются, отворачиваются, лягаются. Только это кони и знают.
Но когда их запрягают, надевают хомуты, выравнивают в упряжке по бляшкам на лбах, тогда они научаются гневным взглядам украдкой, начинают грызть узду, вести себя непокорно, ловчить с поводьями, перекусывать веревки и уздечки.
Появляются у коней знания, и они становятся обманщиками. В этом и состоит преступление Начальника Радости.
Во времена древнего правителя Ждущего Ясности люди жили, ничего не зная о поведении, не имея никаких целей. Радовались еде, которая попадала в рот. Гуляли вольготно, потирая довольно животы. Это и были все людские умения.
Появились мудрецы и все подогнали и погнули под обряды и музыку, чтобы облик мира соответствовал их образцам правильного мира.
Они повесили приманки добра и справедливости, чтобы успокаивать и направлять людские умы. Вот тогда в людских умах и возникло ущербное желание получать знания. А потом стали бороться за выгоду так ретиво, что не могут уже остановиться.
Таково преступление мудрецов.
Свиток 10. Взломать сундук
Для человеческого ума бояться потерь – дело обычное, и ум мечется в поисках надежной защиты, чтобы не потерять то, что, по сути, ведь никому и не принадлежит, а просто приходит и уходит естественно с волнами времени, соприкасаясь с полями принадлежности людской, оставляя незаметные следы на глади бесконечного моря.
Чтобы уберечься от разбойников, взламывающих сундуки, шарящих по мешкам, вскрывающих шкафы, нужно вязать веревки узлами, делать прочные щеколды и замки. Обычные представления этого мира так определяют знания. А ведь может случиться, что придет великий разбойник, взвалит на спину шкаф, взломает сундук, положит на плечо мешок. Тогда, боюсь, не спасет ни прочная веревка, ни замок со щеколдой. Может быть и так, что знание, которое столь ценится в мире, – лишь добыча для великого разбойника.
Попробуем разобраться, почему ценимое в миру знание может оказаться лишь добычей для великого разбойника. Откуда это может быть известно?
Некогда в царстве Ровном соседи из предместий общались друг с другом, лишь слушая звуки соседних петухов и собак. Они ставили силки и сети на дичь и рыбу. Пахали поля на площади больше двух тысяч верст.
Разве не по правилам мудрецов в этом царстве строились храмы предков, общинные святилища, осуществлялось управление краями, областями, волостями, уездами, городами, деревнями, селами?
Но однажды