История политических и правовых учений. Курс лекций. 2-е издание. Учебное пособие. Игорь Юрьевич Козлихин
Сенека родился в Испании, но вся его активная политическая и философская жизнь прошла в Риме. Он был воспитателем Нерона и фактическим правителем Рима. Но повзрослевший Нерон, заподозрив учителя в заговоре, приказал ему покончить жизнь самоубийством. Сенека приказ выполнил.
Писал Сенека много и в разных жанрах. Как философ он – моралист. Однако, в отличие от Сократа, он не всегда следовал моральным максимам, которые проповедовал. В жизни этот богач и интриган оправдывал себя тем, что он стремится быть мудрым, но еще не успел им стать. «Если философы и не поступают всегда так, как говорят, то все-таки они приносят большую пользу тем, что они рассуждают, что они намечают нравственные идеалы. А если бы они и действовали согласно своим речам, то никто не был бы счастливее их», – писал Сенека4.
Счастливая жизнь – это жизнь в согласии с природой, с опорой на собственный разум, утверждает Сенека, повторяя своих греческих предшественников. Следует отказаться от всего лишнего и жить в гармонии с самим собой. Для этого нужно правильно представлять себе систему ценностей. На первом месте стоит жизнь, но она ценна не сама по себе. Она имеет смысл тогда, когда наряду с ней человек обладает свободой, целомудрием и здравым рассудком. Стать свободным можно, лишь познав судьбу. Свобода поэтому носит этический, духовный характер. Несвобода (рабство) распространяется только на тело, дух же мудреца всегда свободен, а это и есть истинная свобода. «Заблуждается, кто полагает, что порабощение простирается на всего человека: лучшая часть его изъята. Тела принадлежат господам и присуждены им по закону, дух же независим» (с. 63). Поэтому раб может быть столь же свободным, как и не раб. Вообще все люди равны перед судьбой и в этом смысле равны между собой. Этим обусловлена социальная природа человека. Люди пользуются взаимными услугами, благодаря этому жизнь делается благоустроенной. Если разъединить людей, то они погибнут. «(Природа) дала две силы, которые человека слабого сделали весьма крепким, – разум и общество; благодаря им тот, кто, взятый в отдельности, не может даже ни с кем поравняться, обладает миром… Уничтожь общество, и ты разрушишь единство человеческого рода – единство, которым поддерживается жизнь…» (с. 87).
Все люди, принадлежащие к этому миру, – братья. Поэтому люди являются членами одного общего государства – космополиса, а отдельные государства во многом носят случайный, преходящий характер. «Мы должны представить в воображении своем два государства: одно – которое включает в себя богов и людей; в нем наш взор не ограничен тем или иным уголком земли, границы нашего государства мы измеряем движением солнца; другое – это то, к которому нас приписала случайность. Это второе может быть афинским или карфагенским или связано еще с каким-либо городом; оно касается не всех людей, а только определенной группы их. Есть такие люди, которые в одно и то же время служат и большому, и малому государству, есть такие, которые служат только большому, и такие, которые служат только малому»5. Какое государство предпочтительнее?