История политических и правовых учений. Курс лекций. 2-е издание. Учебное пособие. Игорь Юрьевич Козлихин
на троне. Марк Аврелий осознавал значимость этого события и любил повторять изречение Платона: «Государства процветали бы, если бы философы были властителями или если бы властители были философами»6. Он был хорошим императором. Вел успешные войны, расширяя пределы империи, укреплял государственный аппарат и т. д. В общем, буквально следовал совету Эпиктета.
После себя он оставил не предназначавшиеся для публикации размышления «Наедине с собой». В них звучат уже традиционные для стоиков мотивы. С одной стороны, – пренебрежение к земной человеческой жизни, с другой, – идеи равенства, космополитизма и служения людям. «Если духовное начало у нас общее, – пишет философ-император, – то общим будет и разум, в силу которого мы являемся существами разумными. Если так, то и разум, повелевающий, что делать и чего не делать, тоже будет общим; если так, то мы граждане. Следовательно, мы причастны какому-нибудь гражданскому устройству, а мир подобен Граду» (с. 288). Марк Аврелий различает общечеловеческое и политическое в человеке и стремится совместить то и другое. Так, о себе он пишет: «Каждому полезно то, что согласно с его строем и природой. Моя природа – существа разумного и гражданственного. Для меня, как Антонина, град и отечество – Рим, как человека – мир. И только полезное этим двум градам есть благо для меня» (с. 311).
Эпикурейская и стоическая школы, хотя и сложились в период кризиса античного полиса, оказали большое влияние на последующее развитие политико-правовой мысли. Прежде всего это касается индивидуалистического утилитаризма и договорной теории происхождения государства Эпикура, а также идеи стоицизма о всеобщем равенстве людей и общем государстве – космополисе.
Глава 6. Полибий
Полибий (205–128 гг. до н. э.) жил в то время, когда Греция потеряла свое прежнее величие и превратилась в провинцию Рима, а Рим, одержав, наконец, окончательную победу над Карфагеном, превратился в мировую державу. После окончательного поражения Греции от римлян в 168 г. до н. э. Полибий был интернирован, многие годы провел в Риме, завел дружбу с влиятельными римскими гражданами, много путешествовал. Главный его труд – «Всеобщая история» в сорока книгах. Политическим вопросам посвящена только одна из них – шестая.
§ 1. Философия истории
Полибий не хотел, чтобы его «Всеобщая история» превратилась в простое перечисление разрозненных фактов. Он попытался увидеть историю в ее цельности и понять закономерности исторического процесса. Для этого следовало показать историю такой, какая она есть на самом деле, излагая события без всяких прикрас (Всеобщая история. IX. 1.5). Полибий был убежден, что никто до него даже не пытался это сделать.
Прежде всего его интересует политическая история, история государств (полисов). Каковы закономерности их происхождения, расцвета и гибели? Если мы их познаем, то тогда история превратится в прагматическую науку. Выяснив причинно-следственные связи, мы сможем прогнозировать будущее, думал Полибий. Двигателями