Мир после конца света. Философские очерки. Павел Минка

      Мы живем в свободном обществе и можем делать почти все, что захотим. Мы можем читать любую литературу, одеваться в соответствии со своими вкусами, смотреть любое видео, знакомиться с огромным массивом информации без цензурных ограничений. Казалось бы, сбылась вековечная мечта человека о свободе… Но это так – лишь при поверхностном взгляде. На самом деле человек остается рабом, у которого нет своего мнения и своих вкусов. Современный человек – это человек-робот, который не живет, а выполняет функции. Он не умеет мыслить (если под мышлением подразумевать адекватную оценку явлений и отказ от мифов) и совершенно похож на окружающих. Мир наполнился примитивными, одномерными людьми, а главное, удовлетворенными своим положением и живущими в сладкой иллюзии своей свободы и индивидуальности.

      Разные аспекты свободы раскрывались на протяжении истории в религиозной, философской, психологической, художественной, юридической литературе. Свобода оказалась слишком сложным явлением, чтобы вместить его в одно понятие. Фромм, анализируя современное демократическое общество, пришел к следующему выводу: «…нет большей ошибки и более серьезной опасности, чем не замечать, что в нашем обществе мы сталкиваемся с тем же явлением, которое повсюду питает корни фашизма: с ничтожностью и бессилием индивида.

      Это утверждение противоречит общепринятому мнению, что современная демократия, освободив индивида от всех внешних ограничений, привела к расцвету индивидуализма. Мы гордимся тем, что нас не гнетет никакая внешняя власть, что мы свободны выражать свои мысли и чувства, и уверены, что эта свобода почти автоматически обеспечивает нам проявление индивидуальности. Но право выражать свои мысли имеет смысл только в том случае, если мы способны иметь собственные мысли; свобода от внешней власти становится прочным достоянием только в том случае, если внутренние психологические условия позволяют нам утвердить свою индивидуальность. Достигли ли мы этой цели? Или хотя бы приближаемся ли к ней?»

      Корень рабства современных людей, как утверждает Фромм, заключается в невозможности и неумении быть самими собой. В человеке скрыты невероятные потенциалы, раскрывая которые он созидает свою личность. С позиции Фромма, мы должны искать самих себя внутри себя («сделать бессознательное сознательным») и откликаться на «спонтанные желания», которые часто являются проявлением нашей скрытой индивидуальности. Иными словами, в каждом есть «внутренний голос», который говорит нам, кто мы есть и кем мы должны быть, и его нужно научиться слушать. Русский философ Бердяев говорил, что человек по-настоящему свободен именно в творческом акте, который вытекает из его души. Если это истинное творчество, обусловленное истинной внутренней природой человека, то в нем он свободен. Мне кажется, что древнегреческие философы нащупали эту идею в своих размышлениях, и известную их фразу «Делай, что должен, и будь, что будет!» нужно понимать