Основы миросозерцания индийских йогов. Рамачарака
в человеческом уме, идет от «духовности» или «духовного ума» и постепенно становится частью обыкновенного сознания. Некоторые восточные писатели предпочитают термин «проецируется», как более точно указывающий на процесс, при посредстве которого луч света проникает в сознание человека, не достигшего еще сверхчеловеческой стадии полного духовного сознания. Т. е. они говорят, что духовность «проецируется» в сознание человека. Все, что приобретается человеком в пути его развития, все, что ведет его к благородству, к истинному религиозному чувству, к милосердию, к гуманности, к справедливости, к альтруистической любви, симпатии и т. п., – все это получается при содействии его медленно развивающейся духовности. Его любовь к Богу и его любовь к человеку была приобретена им таким путем. По мере того, как идет внутреннее развитие человека, расширяется его понятие справедливости, является больше сострадания, укрепляется сознание братства всех людей, разрастается понятие о любви, и усиливаются все те качества, которые людьми всех верований признавались «хорошими». Эти свойства все могут быть сведены к практической попытке жизни по заветам великого духовного учителя, провозгласившего великую истину (хорошо понятую оккультистами всех верований, но так плохо усвоенную его последователями) в словах: «люби Бога всем сердцем и всею душою, всем умом и всею силою и ближнего твоего, как самого себя».
По мере того, как у человека начинает развиваться духовное сознание, у него появляется прочное чувство реальности существования высшей силы, и вместе с тем растет сознание братства всего человечества и родственной связи между людьми. Он не может получить этого сознания ни от инстинктивного ума, ни от интеллекта. Духовность не идет вразрез с интеллектом, а только выходит за пределы его. Эта высшая способность передает интеллекту некоторые истины, которые она находит в тех областях, куда интеллект не может проникнуть. И интеллект, насколько может, делает об этих истинах суждения и умозаключения. Но эти истины не берут начала в интеллекте. Интеллект холоден – духовное сознание тепло и одушевлено высоким чувством.
Человек по пути лучшего и более полного понятия божественной силы не идет от интеллекта, хотя этот последний и судит о полученных впечатлениях и старается соединять их в системы, создавать из них верования, культы и т. п. Точно так же не интеллект дает нам растущее в нас чувство родственной связи между людьми, – чувство братства человечества. Мы хотим объяснить, почему человек становится милосерднее к себе подобным, а также и к низшим формам жизни. Это происходит не только потому, что интеллект учит его значению милосердия и любви, так как человек не может сделаться милосердным и любящим путем холодного рассуждения. Напротив, он становится милосердным и любящим, потому что в нем самом возникают некоторые импульсы и желания, идущие неизвестно откуда, которые делают невозможным для него поступать иначе, не испытывая неприятного чувства