Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы. Шамар Ринпоче (Мипхам Чёкьи Лодрё)
как по духовным, так и по политическим вопросам.
Позже царь женился на девушке из семьи Ринпунг. С этого момента политическая власть и влияние семьи постепенно увеличивались, и цари Пхагдру стали фактически лишь номинальными правителями. Во второй половине 1500-х годов все полномочия перешли от семьи Пхагдру к Ринпунг. Несмотря на упадок и слабость, линия правителей Пхагмо Дру остается одной из самых уважаемых в истории Тибета. Их по праву называли Гонг-ма.
Школа Ньингма, самая старая из буддийских традиций Страны Снегов, долгое время пользовалась авторитетом среди Тибетцев. Хотя школе не хватало централизованной организации, их влияние было широко распространено, поскольку учителя и храмы Ньингма расположились по всему Тибету и Гималаям.
Дамы Ньингма верили, что когда индийский йогин Гуру Падмасамбхава был в Тибете в VIII веке, он спрятал среди скал и в пещерах сакральные буддийские тексты или предметы, известные как терма. Дамы, открывшие эти термы и передавшие их другим, были известны как тертоны[7].
Тексты терм содержали описания ритуалов для устранения зла и неудач и предназначались для использования в будущем на благо существ. Тертон наставлял учеников, как совершать ритуалы, описанные в найденной терме, и затем передавал им сам текст. Таким образом тертон создавал новую линию передачи этой ритуальной практики. Поскольку учения Гуру Падмасамбхавы передавались в школе Ньингма, тертоны часто были ламами этой линии.
Одна из частей термы называется терлунг и содержит предсказание о событии, плохом или хорошем, которое произойдет в указанный год. Терлунг также указывает на людей, которые будут вовлечены в это событие – положительных или отрицательных духовных мастеров, царей или феодалов. Некоторые из найденных текстов предсказывали гражданские войны и вторжения иностранных завоевателей, иногда указывая год события по лунному календарю.
В XIV–XVI веках все части терлунгов, обнаруженные в открытых термах, содержали одно и то же предсказание: однажды «желтая» школа (Гелуг) призовет армии монголов в Тибет, уничтожит истинную Дхарму и, в конечном счете, приведет к падению Тибета. Некоторые из пророчеств также гласили, что школа Сакья предотвратит грядущее вторжение монголов, совершая пуджи, или молитвенные ритуалы. Обеспокоенные тем, что Дхарма в Тибете может быть уничтожена, все монастыри Сакья проводили многочисленные пуджи, чтобы предотвратить войны.
Вместо того чтобы прислушаться к предупреждениям, некоторые ламы школы Гелуг разозлились на тертонов и пытались их дискредитировать. «Тертоны – обманщики. Как можно добывать Дхарму в пещерах?» – вопрошали они. Им казалось, что некоторые термы нарочно критиковали их школу.
Посредством любопытных рассуждений они также поставили под сомнение истинность терм. Тертоны создали образ Падмасамбхавы, носящего квадратную шапку с павлиньим пером, которую, по словам Гелуг, индийский йогин не стал бы носить. А раз изображение