Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение. Шарль Барле
сочинении «Опыт синтеза физических сил» П. Лерэ (P.Leray) устанавливает именно эту первую гипотезу монады, как некоторой определённой части Всемогущества, (так сказать, частичного Его выделения, ограничивающего своё проявление конечной и очень малой частью пространства, но всецело проявляющегося в этой части, это «атом». Затем автор доказывает вычислениями, что совокупность этих гипотетических атомов образует в пространстве только однородную студенистую материю без всякой вибрации. Но, если вторая, обладающая несколько большей силой, монада вмешается с специальной целью сохранить ограниченные группировки некоторой формой, – то будет создан реальный мир; однако, при том непременном условии, чтобы другая монада-посредница сохранила в молекулах первоначальную группировку атомов.
Действительно, автор показывает вычислением, что вторая монада необходима, чтобы сделать первоначальную атомическую субстанцию способной передавать световые вибрации, и только третья монада может производить вибрацию всякого рода. После этого опять-таки посредством вычислений, применительных в законах положительной механики, он выводит из этого хаоса все формы и все законы, открытые нашими физико-химическими и астрономическими науками. Этой замечательной работой, совершенно аналогичной трудам Ньютона и Френеля (Fresnel), и столь же строго научной доказано, что материя – есть только проявление самопроизвольности в пространстве, что совершенно уничтожает самый вопрос о материализме, противоположном спиритуализму, и позволяет нам присутствовать при сотворении реального мира в пустоте и посредством пустоты (то, что называли созданием из ничего); это полное н, безусловно научное, доказательство гипотезы, заимствованной нами у предания (Прим. автора).
19
Именно это доказывает установленный нашими положительными науками принцип, согласно которому всякое живое существо – есть совокупность клеточек, обладающих независимой жизнью, постоянно и успешно работающих для достижения общей цели, причём совершенство существа соответствует сложности его организма. (Прим. автора).
20
Троица может быть выражена различными способами, смотря по особенностям космического процесса, на которые обращается исключительное внимание. В христианстве Отец – есть принцип самопроизвольности; Сын или Слово (Бог в Боге до начала веков) – тот же принцип самопроизвольности, одушевляющий инертность, чтобы оживить форму, иначе говоря, индивидуализация Отца; Святой Дух – принцип взаимного соединения индивидуализации Отца и первой Его самопроизвольности; что касается до индивидуализированного и оживлённого пространства, – то оно есть первое создание «Дева-мать».
Индусская Троица – Брама, Вишну, Сива – выражает, скорее, действие жизни в мире. Но в основе всех троиц мы всегда неизменно находим одни н те же главные принципы к те же теории. (Прим. автора).
21
Я разрешаю себе здесь небольшой неологизм, который позволит ясно отличать эти науки от аналогичных им положительных наук; считаю излишним перевод слов «Теогнозия», «Космогнозия» и т. д.; каждый �