Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение. Шарль Барле
и, следовательно, уничтожилась бы, ничего не произведя.
Таким образом, конечные формы могут быть произведены только «самопроизвольным, постепенно-прогрессивным и безграничным» расширением силы в пространстве и во времени.
Однако, это лучеиспускание – не единственный элемент космического движения; оно не состоит также в уничтожении силы инерции расширением, так как иначе она произвела бы отвердение субстанции, которого мы нигде не находим. Наблюдение повсюду показывает нам вибрацию, или беспрерывное чередование в различных размерах противоположных сил. Оно временно ограничивает расширительное лучеиспускание, и, так как это ограничение может быть различно в различных измерениях пространства, – то отсюда происходит форма, которая разрушается через некоторое время, с прекращением колебания.
Так как только расширение может быть самопроизвольным, то форма может существовать только благодаря прекращению на некоторое время этой самопроизвольности. А это значит, что самопроизвольная расширительная сила, с одной стороны, действует, как сила, посредством лучеиспускания в пространство для образования формы, с другой – как ограниченная пределами формы и как сопротивление для ограничения этой формы[17], последняя сохраняется лишь до тех пор, пока преобладает сопротивление: это же последнее является деятельностью особенного рода, будучи предоставлена силой расширения инертному пространству.
При помощи этого идеального изображения, сущность которого заимствована через Пифагора у предания, мы присутствуем при зарождении форм пространства или материи. Можно точно резюмировать этот процесс, представив себе, что самопроизвольность (Бог, Творец, не имеющий формы) распространяется в части пространства, ограниченной её собственной идеей, и сообщает этому пространству частицу своей произвольной силы, чтобы сделать его способным сохранить форму и сопротивляться окружающим силам. Эти охраняющие пространства подобны второстепенным божествам, обязанным защищать и даже преобразовывать формы; таковы «Монады» Лейбница[18].
Таким образом, реальный мир зарождается, когда бесконечная самопроизвольность «становится индивидуальной», ограничивая своё проявление в бесконечном пространстве, и жизнь в этом мире поддерживается вибрацией. Первоначальное состояние, предшествующее этому образованию мира, есть состояние «Абсолюта», ирреального, в котором неподвижная бесконечная самопроизвольность, только потенциальная, в бесконечности пространства, не производит ничего, несмотря на своё бесконечное могущество. Предание описывает это состояние, говоря, что Бытие и Не-Бытие соединены в нем; но подобное состояние неописуемо понятиями, доступными нашему реальному миру.
Однако, такая теория далеко не объясняет всего; наблюдаемые нами в реальном мире вибрации – не исключительно механические и физические; они зависят от желаний, как результатов очищений и
Крукс и Менделеев объясняют образование простых тел распространением и сжатием первичной субстанции или протила, произведённых целым рядом вибрации. (См. этом «Синтетическую химию» Ф. Ш. Барле).
В своём замечательном сочинении «Опыт синтеза физических сил» П. Лерэ (P.Leray) устанавливает именно эту первую гипотезу монады, как некоторой определённой части Всемогущества, (так сказать, частичного Его выделения, ограничивающего своё проявление конечной и очень малой частью пространства, но всецело проявляющегося в этой части, это «атом». Затем автор доказывает вычислениями, что совокупность этих гипотетических атомов образует в пространстве только однородную студенистую материю без всякой вибрации. Но, если вторая, обладающая несколько большей силой, монада вмешается с специальной целью сохранить ограниченные группировки некоторой формой, – то будет создан реальный мир; однако, при том непременном условии, чтобы другая монада-посредница сохранила в молекулах первоначальную группировку атомов.
Действительно, автор показывает вычислением, что вторая монада необходима, чтобы сделать первоначальную атомическую субстанцию способной передавать световые вибрации, и только третья монада может производить вибрацию всякого рода. После этого опять-таки посредством вычислений, применительных в законах положительной механики, он выводит из этого хаоса все формы и все законы, открытые нашими физико-химическими и астрономическими науками. Этой замечательной работой, совершенно аналогичной трудам Ньютона и Френеля (Fresnel), и столь же строго научной доказано, что материя – есть только проявление самопроизвольности в пространстве, что совершенно уничтожает самый вопрос о материализме, противоположном спиритуализму, и позволяет нам присутствовать при сотворении реального мира в пустоте и посредством пустоты (то, что называли созданием из ничего); это полное н, безусловно научное, доказательство гипотезы, заимствованной нами у предания