Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение. Шарль Барле
ни за что не откажется от этого домогательства, и, однако, мы видим, как все больше скапливаются интеллектуальные и моральные препятствия, удерживающие его от этого шага.
Во все времена существовали люди, достигавшие знания и святости, необходимых для чистого познания и благотворной практики Оккультизма; должно слушать их, следовать их учениям, методам, принимать их за наставников. Надо только суметь их найти, ибо у них нет недостатка в подражателях, более или менее невежественных, более или менее развращённых, иногда даже и опасных; их всегда можно распознать по самонадеянности и преувеличенным обещаниям.
Истинные адепты священной науки обыкновенно удаляются от мира, так как смущающие флюиды, исходящие из толпы, парализовали бы их силу; они собираются в уединённых жилищах, с трудом доступных и малоизвестных, образуют общины или коллегии, и там их соединённые психические силы могут действовать с большим успехом в невидимом мире; следовательно, для массы они почти недоступны или неизвестны.
Но во все времена и, в особенности, в наше, желая по возможности помочь человечеству, они обнаруживали себя и через своих доверенных лиц несли в мир свои учения и практические указания вековых учреждений[12]. В древности они управляли Великими Мистериями, распространёнными у всех народов, как трансцендентальное учение общей религии.
Я вовсе не собираюсь указывать этих магов, высказывать своё мнение об учителях, оспаривающих друг у друга доверие публики, жаждущей оккультной науки; это значило бы выйти из рамок этого сочинения, которое должно только выяснить оккультную науку в целом и в частностях, позаимствовать данные у этих высших учителей.
Ибо в продолжение долгих веков эти адепты и их ученики действовали, проповедовали, и их слова и писания образуют стройное целое – «вековое предание»; мы можем к нему обратиться, и найдём в нем верный и быстрый доступ ко всем подразделениям оккультной науки. В самом деле, примем ли мы его за первоначальное откровение, старательно сохранявшееся и добросовестно передававшееся из века в век или, за отсутствием удовлетворительных доказательств, пожелаем видеть в нем только науку, с незапамятных времён созданную упорными трудами, – в том и в другом случае мы можем принять его, как гипотезу, которую мы должны проверить, «предварительно подчинившись всем тем условиям, которые сама она указывает».
Таким образом, мы будем поступать согласно обычному методу наших наук, следуя тому промежуточному приёму, который, как мы видели, требуется Оккультизмом. Гипотеза, доставленная нам преданием по своей природе, с одной стороны, примыкает к философии, с другой – к положительной науке; следовательно, она избегает крайностей, присущих гипотезам этих противоположных наук, она будет содержать в себе среднюю науку о вторых причинах.
Резюмируя всё вышесказанное мы видим, что положительный и «апостериорный» метод, по-видимому, вполне может быть применён к Оккультизму, если мы будем
В наше время целый ряд обществ объявлял себя вдохновляемыми коллегиями посвящённых: «Теософическое общество», основанное г-жой Блаватской; «Н. М. of L» – общество, недавно прекратившее своё существование; «Космическая философия»; «Восточный эзотерический центр». Многочисленные, как периодические, так и отдельные издания дали возможность познакомиться с ними. Знаменитое общество «Розенкрейцеров» в 16-м столетии, «Масонство» в своей первоначальной чистоте, теперь совершенно забытое, – всё это – коллегии адептов, приноровленные к нашим современным нравам, – род третьеклассных орденов посвящения.