Разум – на службе у Бога или дьявола? Почему мы веками строим рай, а получаем ад? Психологическое исследование. Виктор Петров
в жизни делается по уму и только по уму. «На Западе внешний человек забрал такую власть, что она заставила его отвернуться от своей сокровенной сущности и глубинного бытия», – писал авторитетный западный психолог К. Юнг.
Ф. Ницше называл разумность, стремящуюся к полной победе, опасной, подрывающей силой, способной подавить «высшее, священнейшее» в человеке (97, 419). О «рационалистическом безумии», которое «производит большие разрушения в душевной жизни людей», говорил Н.А. Бердяев (20). Многие авторы подчеркивают наличие обратной связи между разумностью и духовностью. По утверждению Шри Ауробиндо, чем ниже ментальное развитие человека, тем доступнее ему переживание своей близости к вселенскому Духу: «у пастуха под звездным небом или у рыбака из Галилеи есть для этого больше шансов, чем у всех философов мира вместе взятых» (132, 170). Господство разума обрекает человека «на мучительный душевный холод» (Л.Н. Толстой).
Современной культуре свойственно убеждение, что через воспитание и обучение можно обеспечить движение к «духовному совершенству». При этом духовность рассматривается как особый, высший результат развития человека, и прежде всего умственного развития. Разум, как змей-искуситель, изо дня в день нашептывает нам: я все знаю, все могу, со мной вы спланируете и достигнете всего желанного, доверьтесь мне, и станете выше Бога. И мы верим, затем путаемся вместе с ним в частностях и неизбежно оказываемся в тупике очередной омертвляющей стабильности. Г.Х. Андерсен в сказке «Снежная королева» показал, как мальчик Кай, оторванный от семейного тепла и увлеченный в царство ледяного рационализма, складывает из кусочков льда, будто из холодных бездушных блоков знания, слово «вечность». Стремление только из знаний «складывать» все в человеке, включая такие особенности его внутреннего мира, как духовность, совестливость, сердечность, свойственно и современной воспитательной системе.
Высшее никогда не получится из низшего.
Причиной такого рода искаженных представлений о формирующих возможностях внешних воздействий является отсутствие в настоящее время адекватного понимания того, что есть человеческая духовность.
Лет 25-30 назад россияне о духовности почти не вспоминали – говорили о нравственности, образованности. Духовность считали прерогативой религии. Теперь это понятие используется в разговорах на любую тему и, как видно из этих разговоров, чаще без малейшего представления о том, что за ним стоит. Происходит, как правило, легковесная, поверхностная игра модным словом. У большинства людей нет адекватного понимания духовности, как нет и предполагаемой этим феноменом готовности оценивать свои действия с точки зрения ответственности перед вечностью и Богом.
Истоки определяемого данным понятием феномена, как правило, переносятся в сферу воспитания и обучения, а сам он ассоциируется с такими характеристиками человека, как культурность, воспитанность, религиозность,