История суда и правосудия в России. Том 1: Законодательство и правосудие в Древней Руси (IX – середина XV века). Коллектив авторов
союзы заявили о себе как о самостоятельной политической силе на международной арене, начался процесс установления дипломатических отношений с Византией. В то же время восточные славяне подпадали под духовный (идеологический, религиозный) контроль с ее стороны.
Взаимодействуя с Византией, славяне «усвоили ряд военных и технических навыков старой культуры, сумев, однако, сохранить в государственной и церковной практике свой собственный язык». В отличие от Западной Европы, где варварские королевства создавались на развалинах римского государства, восточные славяне создали его «на своей собственной территории, где каждое завоевание в области материальной культуры было делом их собственного труда»[219]. Ф. И. Успенский по этому поводу отметил: «В то время, как Запад в лице нынешних романских и романизованных народов воспринимал и усваивал себе разнообразные влияния Рима, Восток обнаружил значительное упорство в этом отношении, выставив против романизации поток местных особенностей; особую культуру, язык, право, словом, национальные особенности»[220].
Византийская империя представила опыт согласования романизма и эллинизма с началами, воспринятыми от новых народов. Была осуществлена переработка римского права в интересах разноплеменного состава империи. В византийском законодательстве нашли отражение славянское обычное право и славянские правовые воззрения. «В законодательстве VIII в., – пишет Ф. И. Успенский, – являются совершенно неожиданные и труднообъяснимые из римского права новшества: свободное крестьянское сословие и свободное мелкое землевладение. Закон применен к потребностям населения, живущего в общине и владеющего общинной землей»[221].
Крестьянский закон, изданный в VIII в., рассматривал обычные проступки в земледельческом быту: воровство, потравы, увечья, порчу межевых знаков и т. и. Он был вполне применим к потребностям населения Византийской империи, жившего в общине и управлявшегося своим обычным правом. «Почти все статьи этого закона встречаются в древнем русском законодательном памятнике – в Уставе Ярослава»[222]. Законом защищалось общинное землевладение от крупных землевладельцев, создавались условия для сохранения и укрепления общинных отношений. Это в конечном счете предопределило судьбы сельских общин на Востоке и Западе Европы.
Ф. И. Успенский определяет византизм как исторический принцип, «действия которого обнаруживаются в истории народов юга и востока Европы», в отличие от романизма, характерного для Франкского государства, империи Карла Великого и Оттонов, где римские правовые воззрения оказали самое сильное воздействие на всю их историю. Византизм стал идеалом славянства. Этот принцип определяет развитие многих народов и «выражает особый склад верований и политических учреждений, и, можно думать, особый вид организации сословных и земельных отношений»[223]. Он оказал существенное влияние на строительство государственности,
Там же. С. 16.
Там же. С. 24.