Потерянные в лабиринте. Возвращение к самому началу. Марианна Малиновская
первозданным инстинктам удовлетворения исключало какие бы то ни было духовные ценности. Человеку все время приходилось выбирать между реализацией «духовного» (высшего) потенциала и удовлетворением собственных потребностей. Выбор постоянно стоял перед каждым современным человеком, и даже просто в течение дня Клеон мог наблюдать десятки, а то и сотни примеров подобного выбора. Правда, делали выбор между потребностями и «высшими» ценностями люди по-разному.
В современной человеческой жизни можно было легко составить определенную шкалу людей – от тех, кто практически полностью построил свое существование на удовлетворении собственных потребностей, до тех, кто наоборот, практически полностью «отказался от себя» и собственного удовлетворения и строил жизнь на реализации высших, «духовных» ценностей.
Клеон не вникал сильно в подобные различия, это было очевидным и изучалось во многих религиозных концепциях и учениях, каждая из которых давала свое объяснение. Клеона прежде всего интересовал сам факт наличия в человеке двух разных сил, двух разных стимулов и способов существования. И больше всего его интересовал вопрос о противоположности этих сил.
«Действительно ли в нас, в современных человеческих существах есть эта противоположность? – думал Клеон. – И другого пути нет, как постоянно выбирать между удовлетворением собственных потребностей и реализацией неких „высших“ смыслов? Откуда в таком случае взялась эта противоположность? И как она объясняет угасание человеческого совершенного потенциала и наличие общественных норм, ценностей и установок?»
В отличие от научного подхода, основанного на эволюционизме, различные религии и религиозные учения четко давали ответ на этот вопрос. Клеона поражало, что практически во всех религиях и различных религиозных учениях прославлялись только высшие, «духовные» ценности и смыслы. Причем именно на их реализацию человек и должен был потратить всю свою земную жизнь. Первобытные инстинкты, основанные на удовлетворении, признавались во всех религиях «смертным грехом», с которым нужно было не просто бороться, но тотально уничтожать:
«Первородный грех»…
«Греховная плоть»…
«Дела плоти»…
Называлось это по-разному, но суть от этого не менялась. Бог (или любое высшее Существо или существа) считались полностью «духовными», не имеющими ничего общего с материей в принципе. Поэтому для достижения их уровня, и попадания в «рай» после смерти, был прописан только один путь – жестокая борьба с «плотью» (материальной основой) и ее инстинктами и полное уничтожение всех материальных потребностей. «Плоть» сама по себе, то есть материальная субстанция, признавалась «греховным» явлением практически во всех религиях. Следовательно, «плоть» нужно было полностью уничтожить путем «умерщвления», то есть уничтожения самих потребностей