Христианское благочестие. История и традиции. архимандрит Макарий (Веретенников)
– женатый мужчина, супруг; жена – замужняя женщина, супруга. «Муж жене отец, жена мужу венец»[105]. Важное начало в семье – это согласие и единство: «На што клад, как в семье лад»[106]. Покровителями семьи и брака являются благоверные Петр и Феврония Муромские († 1228; память 25 июня), которым «молятся о благословении вступающим в брак»[107], обращаясь к ним с такими словами: «…вкупе пожившии, нам же оставлынии в пример подражания житие ваше богоугодное» (Икос 1). Они пожили в браке благочестиво, явив образец супружеского единства, верности и благочестия, и ныне к ним прибегают как к молитвенным покровителям семьи и брака. В акафисте им говорится: «Радуйтеся, супругов христиан ко благочестному житию наставницы» (Икос 3); «Радуйтеся, богобоязненных супругов в благочестии утверждение. Радуйтеся, нарушителей супружескаго целомудрия и согласия грозное обличение» (Икос 9).
Вступление в брак взаимно обогащает генеалогию супругов. Благодаря вступлению в брак Московского князя Иоанна III († 1505) с Софией Палеолог († 1503), племянницей последнего Византийского императора Константина XI († 1453), великий князь восприял родство с правителями угасшей православной Византии. Царь Иоанн Грозный († 1584) по матери Елене Глинской († 1538) был в родстве с сербскими деспотами и молдо-влахийскими господарями[108].
…С вступлением в брак у нашего Александра расширяется круг родственных отношений. Родители его жены являются тестем и тёщей[109]. О тёще говорится в Евангелии, как, придя в Капернаум, Христос Спаситель вошёл в дом Петров… увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им (Мф. 8, 14–15). В.И. Даль пишет: Один и «тот же человек приходится зятем: тестю, тёще, шурину и своячине»[110]. Отношение к тёще в жизни весьма неоднозначно, что, очевидно, отражает следующая поговорка: «Смолода меня тёща зятем звала, а взростя дочь – за другого отдала»[111].
Для родителей Александра его жена является снохой (т. е. сыно́хой), невесткой[112]. Этим именем называется также «жена деверя, жёны двух братьев друг другу, невестки»[113]. В.И. Даль приводит такое объяснение слова невестка – сыновняя жена, сноха, сношка, братнина жена; жёны двух братьев между собою[114]. Невестка – замужняя женщина по отношению к родным её мужа (отцу, матери, братьям, сёстрам, жёнам братьев и мужьям сестёр)[115]. Таким образом, можно говорить о синонимичности двух терминов.
Брат жены для мужа является шурином. В.И. Даль приводит такие загадки-головоломки: «Шуринов племянник как зятю родня?»[116] – сын[117]. «Шёл муж с женой, брат с сестрой да шурин с зятем: много ль всех? – трое». Приведём исторические примеры. Никейский император Феодор I Ласкарис (1204–1221) «женился вторым браком на дочери западного императора. До открытого протеста дело дошло позднее, когда император задумал выдать собственную дочь за брата своей новой жены латинского императора Роберта: брак нельзя
Святые угодники Божии – целители душ и телес наших. Какому святому в каких случаях надо молиться. М., 2002. С. 396.
См.:
См
Там же. Т. 1. С. 699.
Там же. Т. 4. С. 405.
См.: Там же. Т. 4. С. 249. Приведём также из Словаря современного языка: «Сноха – жена сына по отношению к его отцу, свёкру» (Словарь русского языка. Т. 4: С-Я. М., 1958. С. 234).
Там же. Т.2.С. 509.
См.: Словарь русского языка. Т. 2: К-О. М., 1958. С. 589.
Там же. Т. 4. С. 649.