Учеба, творчество, искусство. Слагаемые понятия культуры. В. Н. Стасевич
невозможно и делать этого не следует. Современные исследователи доказательно утверждают, что учить творчеству в принципе можно и нужно2. С нашей точки зрения, данное противоречие не принципиально, так как вопрос рассматривался с несколько различных целевых точек зрения на понятие творчества. А в смысле целевых назначений понятие творчества настолько многосодержательно, что может быть бесконечным предметом размышления, с открытой возможностью всякий раз начинать размышление с начала, с определения, ради бесконечного приближения к истине.
Все определения можно найти в энциклопедиях или других справочных изданиях. Толкования определений в общих чертах обычно совпадают, что тем не менее не исключает встреч с явными, скрытыми или мнимыми противоречиями в их содержании. Преодоление противоречий означает приближение к истине. Так что предлагаемые в таком случае умственные усилия в конечном счете окупаются емкостью представлений о смысле понятия. Возьмем, например, сразу несколько из первых попавшихся определений творчества, как-то: творчество – это «деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не бывшее»; «деятельность, результатом которой является создание новых материальных и духовных ценностей»; «деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью»3. Дальнейшие уточнения этих определений смысла их не меняют. Как видим, в основу толкований творчества положено условие деятельности и ее результатов, что и примем к сведению.
Вместе с тем понятие творчества чаще всего связывается с понятием искусства. Хотя это и не совсем так, но в данном случае вполне нас устраивает, совпадая с направлением нашего интереса. Мы даже сузим его до пределов искусства только изобразительного. Теперь представим (жаль, что никто не подсчитал), сколько холстов – только холстов, только в жанре пейзажа, только маслом – появляются во всем мире каждую минуту? Пусть не во всем мире, пусть в стране или крупном городе с развитой художественной жизнью. Если их явление рассматривать как результат деятельности, порождающей «нечто… никогда ранее не бывшее», то картина складывается грандиозная, даже несколько устрашающая. Но если принять во внимание условие «качественно нового», да присовокупить условие неповторимости, оригинальности, общественно-исторической уникальности, духовности, да взглянуть на результат с точки зрения опыта истории искусств, то картина окажется куда как скромнее. Более того, с точки зрения перечисленных условий, даже если не ограничивать круг видов и жанров художественной деятельности, подавляющее большинство художников явно выпадает из ареала творчества. А что же говорить о той части народонаселения, которая «нехудожники»? К тому же в этой части большинство и не помышляет о создании «новых материальных и духовных ценностей», да еще с «общественно-исторической уникальностью». Получается, что человечество пребывает