История исторической науки России (дореволюционный период): учебник для бакалавров. М. Ю. Лачаева
украинские националисты, в частности, М. С. Грушевский (1866–1934).
Контрольные вопросы
1. Что такое «Синопсис»?
2. Какую роль сыграл «Синопсис» в распространении исторических знаний?
3. Охарактеризуйте концепцию «Синопсиса».
4. Расскажите о жизни и творчестве И. Гизеля.
Рекомендуемая литература
1. Мечта о русском единстве. Киевский синопсис (1674). – М., 2006.
5.5. Кризис концепции «Москва – Третий Рим». Формирование предпосылок для рождения исторической науки в России
В середине XVII в. идеологические разногласия среди сторонников представлений о России как об избранной Богом державе стали основанием для церковного раскола. В понимании царя Алексея Михайловича, патриарха Никона и «придворных боголюбцев» Россия являлась «Новым Иерусалимом».
Для того, чтобы стать центром вселенского православия, страна должна была превратиться в пример абсолютного православного благочестия. Используемый для такого превращения инструментарий включал создание зримого идеального образа средствами архитектуры и его духовного и мыслительного наполнения в письменности и книжности.
Церковное строительство в Москве и зримый образ Нового Иерусалима – Ново-Иерусалимский монастырь на р. Истре, построенный Никоном и названный в 1657 г. царем Алексеем Михайловиче «Новым Иерусалимом», были призваны убедить, что Москва превращалась не только в мистический, но географический и политический центр истинно-православной веры, избранный Самим Богом для Своего присутствия и благословления[309]. Объединению православных церквей под покровительством России благодаря силе примера придавалось большое значение. В будущем предполагалось государственное соединение православного Востока с Россией путем отвоевания Константинополя у турок.
В середине XVII в. в России государственная власть и православная церковь взяли курс на преодоление многовекового религиозно-идеологического изоляционизма и проведения церковной реформы с целью сближения русского православия с греческой церковью. В 1653–1667 гг. была проведена унификация русских и греческих образцов. Реформа опиралась на «грекофильство» – идейное направление, известное в России с 1620-х гг., в основании которого лежали представления об истинности исключительно греческих образцов, от которых русская православная церковь якобы отошла в течение веков, последовавших за принятием христианства. Согласно данной логике, русская православная церковь нуждалась в серьезном исправлении и приближении к «общепринятым» канонам, т. е. греческим канонам. В середине XVII в. в качестве ориентира, к которому предстояло стремиться, было избрано греко-византийское направление духовного и культурного развития.
Однако у реформы по греческим канонам оказалась и другая сторона. Она проводилась еще и с целью ослабления влияния западноевропейской культуры или «латинства», усилившегося после присоединения Украины к России.
Парадоксальность