Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2. Коллектив авторов
людей. Это касается не определённого общества и конкретной группы, а всех наций и народов[158].
Факторы, влияющие на личность и воспитание человека
Личность человека формируется под влиянием нескольких факторов. Врождённые гены, качества и инстинкты оказывают на неё большое влияние. Вместе с тем изменение и преобразование личности и воспитание человека зависят от разных факторов[159]. В первой главе мы рассмотрели инстинкты и особенности человека с точки зрения Джахиза, а теперь расскажем о тех факторах, которые, по его мнению, влияют на личность и воспитание.
Джахиз неоднократно отмечает влияние окружающей среды на развитие человека, в том числе географическое расположение и климат. Так, например, он убеждён, что цвет кожи зависит от наследственных генов и что дети племён темнокожих людей, таких как Бану Салим ибн Мансур, будут рождаться темнокожими, но при этом географическое положение и климат местности, где растёт человек, также влияет на формирование цвета его кожи. Поэтому дети тех выходцев племени Бану Салим, которые переселились в другие города и страны, стали ремесленниками, торговцами и женились на белокожих женщинах, рождались белокожими[160].
На взгляд мыслителя, связь человека с местом и климатом, в котором он рос, настолько сильна, что имеет даже духовный характер. В принципе, человек любит родину, а некоторые и вовсе считают, что любовь к родине – врождённое чувство. Даже наблюдения и опыты показывают, что целебные травы лучше помогают тем, кто родился и вырос в тех местах, где были собраны эти травы[161].
Джахиз упоминает в своих произведениях о некоторых элементах окружающей среды, которые влияют на формирование личности и воспитание человека. Эти элементы можно перечислить в следующем порядке.
а. Классовое положение. По мнению Джахиза, профессия человека и классовое положение влияют на формирование его индивидуальности и на личностные, моральные и социальные качества. Практика показывает, что все портные, где и когда бы они ни жили, похожи по характеру и моральным качествам. Также похожи между собой скототорговцы, рыботорговцы, лекари и люди прочих профессий. Все они обладают совпадающими с их коллегами нравственными особенностями и социальным поведением[162].
По мнению Джахиза, не только профессия и классовое положение, но и одинаковое социальное положение людей разных стран и времён приводит к схожим последствиям. Поэтому когда двое обращаются к судье, каждый из них настаивает на собственной правоте и доказывает неправоту противной стороны, вне зависимости от места и времени судопроизводства.
Общие духовные качества также могут побудить людей к сходному поведению. Всевышний Аллах, сообщая о возмущениях язычников тем, что Господь не обращается к ним напрямую и не посылает знамений, говорит, что предшествовавшие им язычники негодовали по той же причине и их сердца были такими же[163].
В
Раса’ил. Т. 1. С. 77–78.
Джахиз считал воспитание настолько трудным занятием, что даже писал: «И нет на земле более тяжкого занятия для родителей, чем управление своими детьми». ал-Хайван. Т. 2. С. 94.
Указ. соч. С. 145–148.
Раса’ил. Т. 2. С. 244 и далее.
ал-Хайван. Т. 2. С. 105.
«Те, которые лишены знания, говорят: «Почему Аллах не говорит с нами? Почему знамение не приходит к нам?». Такие же слова произносили их предшественники. Их сердца похожи. Мы уже разъяснили знамения людям убежденным!». Коран, 2:118. Перевод Э.Р. Кулиева.