Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.. Отсутствует
а из сочинений своей братии, только сочинения покойного Иоанна против раскольников» (Письма. 1869. С. 373–374. № 239).
9 декабря. «Воскресенье. Владыка по слабости здоровья литургии не совершал» (О. Вениамин. С. 298).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Искренно благодарю Вас, Отец Ректор, и сотрудников Ваших за добрые воспоминания и желания, по случаю дня моего Ангела… Будущее в руце Божией. Мною, или другими, да споспешествует Провидение Божие миру всех вас, и преуспеянию на пути истины Божественной и блага духовного» (Письма. 1883. С. 84. № 97).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Издатели книги Симеона Новаго Богослова посылают меня к Вам, Отец Ректор, чтобы выручить из Цензуры, долго удерживающей и останавливающей дело. Еще напоминается о рукописи: с. Максима Исповедника Толкование на Молитву Господню. Она, думаю, у о. Протоиерея Феодора. Есть ли возвратилась к Вам греческая книга с. Исаака Сирина: сообщите мне ее на время» (Письма. 1883. С. 87. № 98).
10 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Общение Преподобного Сергия с преподобным Максимом[30] понятно вообще, яко во Господе едино суть. Но и в сказанном Вами случае, мне кажется, понятно. Преподобный Сергий видел, что для благодетельствуемой им души нужно делом изъявить усердие веры; но дух самоотвержения и смирения не позволил ему сказать: сделай приношение мне, и он обратил дело к преподобному Максиму. А может быть, и еще есть нечто, почему обратил к преподобному Максиму, а не к кому-либо другому» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 187. № 843).
• Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «Благодарю, что вы доброжелательно вспомнили счисление моего духовного года. Помолитесь, чтобы сему наменованию не противоречил год, какой мне Господь дарует» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 172).
11 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).
12 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).
• Письмо архимандриту Арсению (Митрофанову)[31]: «Общежитие особенно требует, чтобы начальствующий скупо употреблял власть и повелительность, охотно равнял себя с меньшими, и сильно действовал любовью, кротостию и добрым примером» (ДЧ. 1870. Ч. 1. № 2. С. 66).
13 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).
• Резолюция на донесении о том, что из монастыря похищен напрестольный сребро-позлащенный крест: «Непохвально для монастыря, который при множестве сестер имеет более удобства охранять церковь, нежели малочисленный причт церкви приходской» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 10. С. 378).
• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Если паства к Вам радушна, если духовенство приемлет лучший вид: то имея плод труда, утешайтесь в трудностях служения. Пастыреначальник небесный призрит на Вас паче, нежели на дремлющих в изобилии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 39).
• Письмо Е. П. Головиной: «Простите меня, от утомления болезнию молчаливого» (Переписка с современницами.
Прп. Максим Грек (1470–1556).
Архимандрит Арсений (Митрофанов; 1804–1859) – настоятель Успенской Святогорской пустыни с 1844 г.