Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.. Отсутствует
приобщал Павлову. За всенощной выходил владыка на величание» (О. Вениамин. С. 298).
• Резолюция об увещании крестьян, уклонившихся в раскол: «Священнику Смирнову, который иногда сверх обязанности искал, чтобы сделать полезное, поставить во внимание, что настоящее дело представляет ему случай употребить свои познания и усердие самым благопотребным образом, чтобы принести пользу душам, и чтобы не ответствовать за утрату их для Церкви» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 463).
25 декабря. «Литургисал и молебствовал владыка в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 298).
29 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «К Преподобному Отцу нашему Сергию путешествует и Вам сии строки представит можайский мещанин, по афонскому наречению монах Иессей. К сему путешествию расположил его я; а Вас прошу споспешествовать по возможности, чтобы сие было к пользе души его и к благоустроению жития его. Он с малолетства имел расположение к безмолвию; жил в лесу, проходил подвиг молчания; был в Иерусалиме и в Афоне, где принял пострижение, получив совет пустынножительствовать, и предложив от себя условие, чтобы ему не возбранено было возвратиться в Россию. Он живет недалеко от Можайска, в лесу: помещик ему благоприятствует. Хочет он приписаться к Иосифову монастырю, но жить на прежнем месте и, хотя не теперь, но по времени, принимать к себе желающих. Помещик помышляет строить тут церковь. Они думают, что тут со временем будет пустынь. О церкви я сказал помещику, что строить ее в лесу, без определенного назначения, не согласно с правилами. К пустынножительству Иессей, приметно, имеет навык; но недоуменным представляется то, что не видно, чтобы он подчинял свои расположения духовному рассуждению другого, и что он располагается не просто пустынножительствовать, но с ранними видами на будущее. Посему я советовал ему, чтобы он в бытность свою в Лавре вошел с Вами в откровенное сношение и испытал свой путь рассуждением, которое при предстательстве Преподобного Сергия Бог Вам дарует» (Письма преподобному Антонию. С. 189. № 846).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И аз немощным гласом славлю Христа у Вас, Отец Наместник, и братии. Слава Христу Богу, явившемуся в смирении естества нашего, да явит нам образы смирения. Он явился в вертепе, чтобы мы довольны были не красною келлиею, – в яслях, чтобы мы не требовали мягкого одра, – в пеленах, чтобы мы любили простую одежду, – в несловесии младенческом, да будем яко дети простотою и незлобием и да не разрешаем своего языка на празднословие. Сие да мудрствуется в Вас и да мудрствуется во мне, о сем прошу молитв Ваших» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 189–190. № 847).
31 декабря. Донесение Св. Синоду о служителях, назначаемых к московским монастырям из крестьян Владимирской губернии: «Хотя жалобы, как оказавшиеся напрасными, не требуют особого распоряжения, однако, если благоугодно будет Святейшему Синоду, можно принять следующие меры: 1) В служители к монастырям определять преимущественно из служительских же детей (что, впрочем, и делается большею частию). 2) Когда же сие окажется невозможным, тогда для Симонова и Донского монастырей требовать служителей