Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.. Отсутствует
вы признаете в них исследования основательные и многосторонние» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 41).
29 июня. Резолюция: «Церковный староста пишет, что в воскресенье… праздничная утреня с благовестом продолжалась час и 10 минут. Священник сего не опровергает… А сие показывает чрезмерную поспешность и небрежность в священнослужении. За сие положить священнику в Можайском соборе сорок поклонов и подтвердить ему, чтобы служение совершал неспешно и внимательно» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 3. С. 386).
• Письмо А. Г. Головиной[59]: «Имею утешение известить Вас, что предположение Ваше о учреждении в Вашем селе Новоспасском богоугодного Влахернского общежития, из лиц женского пола, в 13-й день прошедшего мая, Высочайше утверждено» (Переписка с современницами. С. 615. № 1).
30 июня. Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с ответом на вопрос: «Бывают ли чудеса от преподобного Сергия ныне?» (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 221).
3 июля. Резолюция: «Недостаток сведения о Петровой от духовника священник заменил тем, что исповедовал ее сам в день брака… Иное было бы дело, если бы Петрова благовременно говела, исповедовалась и приобщалась св. таин; а одна исповедь без приготовления в день брака есть только злоупотребление таинства для прикрытия незаконного действования» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 5. С. 254).
• Резолюция: «Медный подсвечник крепкий оставить в монастыре для церковного употребления, а прочие подсвечники, и другие медные вещи, ветхие, обратить в лом, в том же монастыре, так как не стоит труда перевозить их. Посох [деревянный] уничтожить. Консистория ошибочно в 5 пункте говорит о лампадках (каковым названием обыкновенно означаются малые стеклянные), тогда как опись говорит о медных лампадах, обычных в церкви. Посему пятый пункт [о возвращении лампад владельцам] не утверждается» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 439).
5 июля. Произнесение в Троице-Сергиевой лавре Слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «О Боже праведный! Если бы за наше долгое, многократное о Тебе забвение Ты воздал только мгновением Твоего забвения о нас, мы низринулись бы ниже преисподней, ибо и сущие там не чужды Твоего памятования, так как не чужды Твоего провидения. Но Ты, Долготерпеливе, не забываешь забывающего Тебя человека, и кротко напоминаешь ему о Себе словом Твоего Откровения: помянеши Господа Бога твоего. Вспомни Бога. – Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица (Дан. 9: 7)» (Сочинения. Т. 5. С. 161).
7 июля. Письмо епископу Евсевию (Орлинскому): «Вручительница письма об отношениях между Вами и паствой говорила мне приятное, чего я и ожидал. Но странно мне было прочитать в письме Вашем, что ваше градское общество хочет отдать Вам под монастырь землю в наем по 6 р. за десятину. Разве архиерей и монастырь не для города Самары и благословения ему и освящения его? Или город Самара не христианский?» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11–12. С. 303–304).
10 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о командировании в Кульджу присоединившегося из раскола к православию Парфения для исправления треб у тамошних русских военнопленных: «Но как
Анна Гавриловна Головина (урожд. княжна Гагарина; 1782–1856), вдова майора, основательница и попечительница Спасо-Влахернской женской общины. В 1853 г. пострижена в рясофор с именем Иоанна, в 1855 г. пострижена в схиму с тем же именем.