Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.. Отсутствует
груду Епархиальных дел, начал посещать предварительные испытания Академии, и по сим и подобным обстоятельствам не исполняю предписанного врачом телодвижения, и в конце третьей недели в первый раз пишу к Анд. Николаевичу. <…> Мне встретилась рукопись монаха Афонского Парфения, уроженца Русского заграничного. С Афона он путешествовал в Иерусалим. Описывая умовение ног перед храмом гроба Господня, он говорит, что каждому умываемому священнику дано было имя Апостола, что вслед за умовением также в лицах представлялась Тайная вечеря, на которой один священник, представляющий Петра, помавал другому, представляющему Иоанна, и сей наклонялся на перси Патриарха и, наконец, представлялось и Гефсиманское моление, и представители трех Апостолов представлялись дремлющими, и Патриарх говорил им: ни единого ли часа, и пр. Правда ли это?» (Письма. 1869. С. 387–388. № 251).
13 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Может быть, вздумаю приехать в Лавру ныне, чтобы завтра быть на экзамене, но Вы сим не занимайтесь и храните свой покой» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 207. № 875).
15 июня. Письмо князю С. М. Голицыну о необходимости установления имен умирающих в секретном родильном госпитале Московского воспитательного дома (ДЧ. 1876. Ч. 1. № 2. С. 275).
17 июня. Мнение о предоставлении на вечные времена в пользу Спасо-Бородинского монастыря пенсиона, получаемого игуменией оного Марией (Тучковой): «Долгом поставляю покорнейше просить Ваше Сиятельство войти в сношение с Министром Финансов, или же, буде сего окажется недостаточным, доложить Его Величеству, дабы Высочайшая милость, дарованная Спасобородинскому монастырю чрез лице покойной игумении Марии, ныне, за последовавшею кончиною ее, присвоена была непосредственно монастырю, дабы горькие слезы сестер сей обители, собранных покойною игумениею в большом числе и оставленных не только без достаточного обеспечения, но и с значительным долгом на монастыре, превращены были в слезы верноподданнической благодарности» (Мнения. 1905. С. 166. № 93).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «(8 ч. у[тра].) Прочитайте, Отец Наместник, прилагаемое письмо к Преосвященному Экзарху[58] и поверьте мои мысли, правый ли путь показую. Если не встретите сомнения, то отдайте Святославскому, чтобы вместе с бумагою, в которую письмо вложено, запечатал и послал за номером к Преосвященному Экзарху ныне же. Если встретите сомнение, то скажите, с возвращением мне письма» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 207. № 876).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вот письмо к Преосвященному Иннокентию. Отдайте Гавриилу и скажите, что сим письмом я представляю Преосвященному обоих иеромонахов, к нему посылаемых» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 207. № 877).
23 июня. «В 11½ ч. дня владыка благополучно возвратился из Лавры в Москву» (О. Вениамин. С. 302).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Ведомо да будет Вам, что напрасно приехали бы Вы ко мне 26[-го] дня сего месяца. Я приехал в Москву 23[-го], для 25[-го], а 26[-го] поутру должен
Экзарх Грузии архиепископ Исидор (Никольский; 1799–1892).