Сюжетная типология русской литературы XI-XX веков (Архетипы русской культуры). От Средневековья к Новому времени. Владимир Васильев
же. С. 230.
211
Там же. С. 232.
212
См.: Истоки русской беллетристики. С. 20 и др.
213
Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского… С. 232.
214
Сказание о Борисе и Глебе. С. 280; ср. в Лп.: ПВЛ. С. 148.
215
Сказание о Борисе и Глебе. С. 282.
216
Там же. С. 284.
217
Там же. С. 288.
218
Там же. С. 290; ср. Лп.: ПВЛ. С. 150.
219
Жития святых мучеников Бориса и Глеба… С. 5.
220
Сказание о Борисе и Глебе. С. 282.
221
Там же. С. 292.
222
См.: Повесть об убиении Андрея Боголюбского. С. 331.
223
Повесть об убиении Андрея Боголюбского. С. 326.
224
Н. Серебрянский отметил, что заимствования из Ск. о Борисе и Глебе встречаются почти в каждом русском княжеском житии. (См.: Серебрянский Н. Древнерусские княжеские жития. М., 1915. С. 291.) «Стремление точнее провести параллель со св[ятыми] братьями Борисом и Глебом приводит иногда биографа Андрея даже к намеренным неточностям» (Там же. С. 144), – замечает исследователь по поводу данной фразы.
225
Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского… С. 328.
226
[Охотникова В. И.] Пространная редакция Повести о Михаиле Тверском. С. 17; ср.: с. 20, 21.
227
Там же. С. 22, 23.
228
В. А. Кучкин пишет, что «Михаил не отвергал возможности спастись бегством от татар» (Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском. С. 12.)
229
[Охотникова В. И.] Пространная редакция Повести о Михаиле Тверском. С. 25.
230
Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского… С. 230.
231
Разумеется, что в данное описание, как и в описание структуры преподобнического жития, вероятно внесение определенных корректировок, исправлений и дополнений.
232
Аверинцев С. С. Жанр как абстракция и жанры как реальность: диалектика замкнутости разомкнутости // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. М., 1989. С. 7–8.
233
См., например: Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 40–41.
234
Сказание о Борисе и Глебе. С. 284.
235
Еремин И. П. Лекции и статьи… С. 20.
236
Тем не менее совершенно закономерно имя Святополка может вставать в ряд с именами иноверцев, внешних врагов, мучителей православных христиан. Например, великий князь Дмитрий Донской выступает «на злочестиваго Мамаа, втораго Святоплъка» (Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича. С. 212.) Равно как и всякий русский князь, «занявший» место мучителя, внешнего врага, может быть уподоблен Святополку. См., например, Олег Рязанский, ставший на сторону Мамая, – «Святополк новый» или «второй» (Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982. С. 18, 28, 77, 106, 143).
237
Еремин И. П. Лекции и статьи… С. 20.
238
Лихачев