Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец. Али ибн Усман аль-Худжвири
нарушением закона. В результате такого поведения человека оставляют в покое.
Третий случай – когда человек, движимый своим природным неверием и ложными верованиями, отрекается от Священного Закона, отказывается от своих обязанностей и говорит себе: «Я следую путём порицания». В этом случае его поведение определяется исключительно им самим.
Кто следует верным путём, отказывается от лицемерных поступков и воздерживается от нарочитости, тот не обращает внимания на порицание со стороны простых людей, твёрдо идя своим путём; ему всё равно, что о нём говорят.
Среди историй [о святых] я обнаружил такую. Как-то шейха Абу Тахира Харами увидели на базаре; он ехал на осле, и один из учеников сопровождал его. Кто-то крикнул:
– Пожаловал закоренелый безбожник!
Негодующий ученик набросился на крикуна с кулаками, и весь базар заполнили крики и шум. Шейх сказал своему ученику:
– Если ты успокоишься, я открою тебе то, что избавит тебя от подобных стычек.
Они вернулись домой, и шейх велел ученику достать коробку. Она была полна писем.
– Взгляни, как люди обращаются ко мне, – сказал шейх. – Один называет меня «шейх ислама», другой – «шейх чистоты», третий – «шейх аскезы», четвёртый – «шейх двух прибежищ» и т. д. Всё это наименования, моё имя не упоминают. Я ничем этим не являюсь, каждый именует меня в соответствии со своими представлениями обо мне. Тот бедолага на базаре поступил точно так же – и разве это повод для драки?
Кто умышленно навлекает на себя порицание, отказывается от почестей и избегает известности, тот подобен халифу Усману, который, имея четыре сотни рабов, однажды принёс со своего надела с финиковыми пальмами вязанку дров на голове. Когда его спросили, зачем он это сделал, он сказал:
– Хотел потяжелее нагрузить себя.
Он не мог допустить, чтобы сан, которым он обладал, препятствовал ему заниматься любой работой. Такая же история существует и об имаме Абу Ханифе.
Об Абу Язиде рассказывают, что, когда он на пути из Хиджаза въехал в Райи, горожане бросились ему навстречу, чтобы воздать почести. Их знаки внимания отвлекли его и отвратили мысли от Бога. Тогда, придя на базар, он достал из своей котомки хлеб и начал есть.
Все оставили его, поскольку был месяц Рамадан. Он сказал ученику, который сопровождал его:
– Взгляни! Как только я исполнил одно-единственное уложение Закона, все они тотчас отвергли меня[50].
В те дни, чтобы навлечь на себя порицание, нужно было совершить что-либо не одобряемое или из ряда вон выходящее. В наше время для порицания достаточно слегка продлить свои добровольные молитвы либо просто исполнять те религиозные обряды, которые предписаны, – и вас тотчас объявят притворщиком и ханжой.
Кто, отринув Закон, предаётся нерелигиозным действиям, говоря, что следует «правилу порицания», – тот совершает дурное, нечестивое и потакает своим слабостям. Ныне многие добиваются известности таким образом, забывая, что надобно уже обладать весом в глазах людей,
Абу Язид, как путешествующий, согласно Закону мог несоблюдать пост.