Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец. Али ибн Усман аль-Худжвири
слов, Я был бы весьма доволен тобою.
В среде суфиев хорошо известен случай, когда Хасан Басри, спасаясь от Хаджжаджа, укрылся в келье Хабиба. Стражники спросили у Хабиба, не видел ли он Хасана.
– Видел, – ответил Хабиб.
– Где?
– Он у меня в келье, – сказал Хабиб.
Стражники ворвались в келью, но никого не нашли там. Думая, что Хабиб разыграл их, они разбранили его и обозвали лжецом. Он поклялся, что говорит правду. Они ещё и ещё раз обшарили келью, но никого не нашли и с тем удалились.
Тогда из кельи вышел Хасан и сказал Хабибу:
– Я знаю, Бог не выдал меня этим нечестивцам благодаря твоему заступничеству. Но почему ты открыл им, что я у тебя?
Хабиб ответил:
– О наставник, дело не в заступничестве, а в правдивости. Если бы я солгал – мы оба были бы посрамлены.
Хабиба спросили: «Чем довольствуется Бог?» Он ответил: «Сердцем, не запятнанным лицемерием», ибо лицемерие (нифак) противно согласию (вифак), а состояние довольства (риза) является сущностью согласия. Лицемерие и любовь несовместимы, любовь же являет себя в состоянии довольства [тем, что уготовано Богом]. И потому довольство (риза) – черта друзей Божьих, а лицемерие – черта Его врагов. Это очень важный момент, и я к нему ещё вернусь.
2. Малик ибн Динар
Он был сподвижником Хасана Басри. Его отец Динар был рабом, и Малик родился до того, как отец получил свободу. История его обращения в веру такова. Как-то он целый вечер развлекался с друзьями. Когда же все уснули, из лютни, на которой они играли, прозвучало:
– О Малик! Почему ты не покаешься?
Малик оставил прежний образ жизни, пришёл к Хасану Басри и был твёрд в покаянии. Он достиг столь высокой ступени, что, когда однажды в открытом море на корабле его заподозрили в краже драгоценного камня, он возвел очи к небу – и тотчас сотни рыб поднялись на поверхность, и каждая держала во рту драгоценный камень. Он взял один из них, вручил человеку, потерявшему свою драгоценность, и, шагнув за борт корабля, отправился пешком до берега, ступая по воде, как по суше.
Передают, что он сказал:
«Поступки, которые мне по душе, – это дела искренности» – ибо именно искренность придаёт поступку значимость. Искренность в поступках – то же, что дух для тела. Тело без духа мертво, так же мёртв и неискренний поступок.
Искренность относится к разряду внутренних действий, а исполнение религиозных обрядов – к разряду внешних действий. Второе обретает своё завершение в первом, а первое проистекает от второго.
Человек может хранить своё сердце искренним сотни лет, однако искренность, не соединённая с действием, – это ещё не искренность.
Можно тысячу лет исполнять религиозные обряды, но они не станут актами поклонения, пока не соединятся с искренностью.
3. Абу Халим Хабиб ибн Салим ар-Ра'и[60]
Он был сподвижником Салмана Фариси. Он передал слова Посланника: «Намерения верующего лучше, чем его дела».
Он владел стадом овец, его дом стоял на берегу Евфрата.
В
B [L.] – Аслам.