Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец. Али ибн Усман аль-Худжвири
он передал весть для тебя, повелев сказать: лучше посвятить себя уходу за матерью, чем совершить паломничество. Так что возвращайся и позаботься о ней.
Человек, который рассказывал об этом, к тому времени одолевший половину пути до Мекки, вернулся домой.
Это всё, что я слышал об Абу Хазиме.
5. Мухаммад ибн Васи
Он водил дружбу со многими из последователей и с прежними шейхами. Он в совершенстве познал суфизм. Передают, что он сказал:
– Никогда ни на что я не смотрел, не узрев в том Господа.
Это возвышенная «стоянка» (макам) созерцания.
Человек, преисполнившийся любви к Зиждителю, достигает такой ступени, что, взирая на Его творение, он видит в творении одного Творца – как если бы, взглянув на картину, мы увидели самого художника.
То же говорил Ибрахим [Авраам], друг Божий (Халил) и посланник, обратившись к солнцу, луне и звёздам: «Это – Господь мой!» (Коран 6:76–78), ибо преисполненный страсти (шаук) во всём видит черты своей Возлюбленной.
Друзья Божии ощущают, что мир подчинен Его воле и склоняется перед Его властью и что бытие всего тварного – ничто в сравнении с мощью самого Зиждителя.
Они взирают на мир, жаждая Бога, и усматривают в нём не подчинённое, пассивное и сотворённое, а единственно Вседержителя, Зиждителя, Творца. На этом я остановлюсь подробнее в главе о созерцании.
Некоторые люди впали в заблуждение, утверждая, что вторая часть высказывания Мухаммада ибн Васи «Никогда ни на что я не смотрел, не узрев в том Господа» обозначает место разделённости и отпадения (макан-и таджзийя ва хулул), что является очевидным неверием, поскольку место неразделимо с тем, что оно вмещает, и если предположить, что место сотворено, то и вмещаемый им предмет должен быть сотворённым; а если предмет вечен, то и место должно быть вечным; поэтому такое утверждение влечёт за собой два пагубных вывода, каждый из которых – неверие, а именно: либо что сотворённые вещи – вечны (кадим), либо что Создатель (мухдас) не вечен.
Поэтому, когда Мухаммад ибн Васи утверждал, что он видел Господа во всём, он подразумевал, как я разъяснил выше, что он видел во всём приметы, свидетельства и доказательства Бога. К тонкостям, связанным с этим вопросом, я вернусь в соответствующем месте.
6. Абу Ханифа Ну'ман ибн Сабит аль Харраз
Он – имам имамов и образец для подражания у суннитов.
Он был твёрд в трудах смирения и поклонения и имел большой авторитет во всём, что касалось принципов суфизма. Он решил стать затворником, удалившись от людей, ибо освободил своё сердце от мыслей о власти над людьми и влиятельности. Но однажды ночью ему приснилось, что он выгребает из могилы кости Посланника. Одни он оставлял, другие отбрасывал. Проснувшись, он ужаснулся тому, что увидел, и попросил одного из учеников Мухаммада ибн Сирина[61] [истолковать сон]. Ученик сказал ему:
Ты достигнешь высокой ступени в постижении Посланника и передаче его предписаний (суннат) и будешь отсеивать подлинные предписания от поддельных.
В другой раз Абу Ханифе приснилось, что Посланник говорит
Известный богослов, который умер в 110 г. хиджры. См. [Ибн Калликон, № 576]. Ему приписывают дошедший до наших дней труд о толковании сновидений. См. [Вгосkelmann, I, 66].