Европа изобретает цыган. История увлечения и презрения. Клаус-Михаэл Богдаль
120, Anm. с.].
267
[Ibid.: 120, Anm. d.].
268
[Anonym 1730].
269
[Ibid.]: Обложка экземпляра из университетской библиотеки в Галле.
270
Die kranke Frau / ein Nachspiel, в: [Geliert 1966: 417].
271
[Ibid.: 418].
272
[Ibid.].
273
Das neue Orakel, в: [Uz 1964: 23].
274
[Pothmann 1788].
275
Ср.: [Ibid.: 44].
276
[Ibid.: 47].
277
[Ibid.: 46 ff.].
278
[Lewis M. 1986: 46]. В английском оригинале: «The Monk. A Romance» [Lewis M. 1797: 53–55].
279
[Lewis М. 1986: 47].
280
[Ibid.].
281
См.: [Ibid.: 48].
282
[Ibid.: 49].
283
[Ibid.: 50].
284
Из обилия сочинений о знахарстве упоминания достойны: [Derlon 1981; Senger 1987; Hausen 1992].
285
См. тж.: [Leland 1963; Martin К. 1973].
286
См.: [Derlon 1991; Golowin 1973]. По поводу книг Головина см.: [Speit 2000].
287
Такой многозначностью характеризуется также появившийся в районе 1800 г. образ «колдуньи», украшения и головной убор которой позволяют говорить о цыганской иконографии [Labouvie 1990: 27].
288
[Papusl999: XV].
289
[Ibid.: 7].
290
[Ibid.].
291
[Ibid.].
292
См.: [Köhler-Zülch 1995]. Среди множества других: [Wuttke 1869; Petzoldt (Hrsg.) 1970; Peter 1978; Haller 1996].
293
См. тж.: [Schubert 1995: 294–310].
294
[Hönn 1977:212].
295
[Wegner 1739: 256 ff.]. См. тж.: [Fabronius 1616: 466].
296
Цит. no: [Winstedt 1932b: 60].
297
[Zapf 1987:633].
298
[Ibid.: 634]. Об изгнании огня и огневых шарах см. тж.: [Wuttke 1869:376 ff.].
299
Цит. по: [Freudenthal 1931: 385].
300
Цит. по тому же источи.
301
Ebd. passim.
302
[Sauter 1881:44].
303
Цит. по: [Tobiasch 1924: 208].
304
Цит по: [Ibid.: 208 ff.].
305
Цит по: [Ibid.: 212].
306
Цит. по: [Käppi 1984: 339].
307
Cp.: [Eis 1964: 169].
308
Цит. по: [Eis 1964: 172]. До того цитируется в 1931 г. у Фройденталя и комментируется с точки зрения критики текста.
309
Cp.: [Freudenthal 1931: 409].
310
«Das Feuerbesprechen», в: [Arnim, Brentano 2007: 24].
311
[Ibid.: 25].
312
[Ibid.: 24 ff.].
313
[Ibid.: 25].
314
Реемтсма дает в своей книге «Доверие и насилие» интересную ссылку. В «Фаусте» Гёте Гретхен пытается сблизиться с Фаустом, который ей чужд, задавая ему вопросы о вещах, затрагивающих ее внутреннюю суть. Это те же самые вопросы относительно веры, которые задают цыганам (cp.: [Reemtsma 2009: 52]).
315
Cp.: