Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы. Г. С. Остапенко

Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы

Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Г. С. Остапенко

Скачать книгу
на установление равенства между христианскими церквами к началу XX в., государственный статус Церкви Англии обеспечивал ей ряд преимуществ. Среди них – владение обширными земельными угодьями, связь с короной, присутствие в Палате лордов англиканских епископов и контроль за привилегированными колледжами и частью начальных школ.

      Немалую роль в укреплении влияния Церкви Англии играла и близость светской и церковной знати. А. Хастингс пишет по этому поводу: «Епископы чувствовали себя в мире правителей, как дома, потому что они принадлежали к правящему классу по рождению, образованию и проведению досуга в аристократических клубах»[153].

      Значительная часть епископов обучались в ведущих элитных школах («public schools») и за небольшим исключением заканчивали образование в Оксфордском и Кемриджском университетах. Директорами же элитных учебных заведений и главами университетских колледжей продолжали быть уже состоявшиеся или будущие высшие сановники англиканской церкви[154]

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Blake R. Introduction // The English World, History, Character, and People. Ed. by R. Blake. L., 1982. P. 8.

      2

      В исламе распространено мнение, что все люди от рождения являются мусульманами, но иногда «заблудших» надо вернуть в истинную веру В связи с этим ислам был и остается религией активного прозелитизма. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда при свидетелях произнесет символ веры, именуемый шахада. (Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и еще свидетельствую, что Мухаммед – посланник Бога.)

      3

      McLeod Hugh. Religion and Society in England. 1850–1914. L., 1996. R 1-10

      4

      Brown C. The Death of Christian Britain. L., 2001. R 163.

      5

      См., например: http://www.religare.ru/2_25412.html

      6

      Необходимо учитывать, что после отделения от государства (disestablished) Англиканской церкви Уэльса в 1920 г. Церковь Англии как государственный институт функционирует только на территории Англии. Фактически же влияние ее высших иерархов распространяется на все англиканские церкви Соединенного Королевства и их прихожан. История Национальной пресвитерианской церкви Шотландии (ее официальное название – Церковь Шотландии), а также особое положение протестантских и католических церквей Ольстера в статье не рассматриваются. Об этих церквах смотрите соответственно: Зверева Г.И. Протестанская церковь Шотландии // Очерки истории западного протестантизма / Под ред. А.А. Кисловой. М., 1995. С. 141–168; Полякова Е.Ю. Северная Ирландия: конфессиональный конфликт и политика. Там же. С. 130–140.

      7

      http://www.cswc.div.ed.ac.uk/

      8

      Norman

Скачать книгу
<p>153</p>

Hastings A. Op. cit. Р. 55.

<p>154</p>

Edwards D.L. Leaders of the Church of England 1828–1944. L., 1971. P. 301.