Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII – начала XX в.. Р. Ю. Почекаев
изменил решение, убедившись в том, что они шпионы (см.: [Постников, 2013, с. 78–79]).
52
Как отмечал П.И. Демезон, перерезывание горла было наиболее распространенным способом казни в Бухаре, но иногда эмир при вынесении смертного приговора произносил «Бугаилмиш» (т. е. «удушение»), и приговоренного сначала душили, а уже потом, мертвому, символически перерезали горло [Демезон, 1983, с. 58]. Французский путешественник А. Бутру, напротив, упоминал, что приговоренных перед перерезыванием горла могли еще подвергать и дополнительным мучениям [Boutrue, 1897, p. 24].
53
Как ни парадоксально, но только после установления российского протектората пьянство среди бухарцев стало значительно уменьшаться, поскольку русские власти более жестко контролировали производство спиртного в Бухаре иноверцами и пресекали любые попытки продавать его местным мусульманам (см., например: [Curtis, 1911, р. 392]).
54
Впрочем, как отмечает И.Т. Пославский, сбрасывание с «Башни смерти» было «трудной и хлопотливой процедурой» (поскольку преступник всячески сопротивлялся, когда его засовывали в мешок, а затем его еще надо было тащить на верх башни-минарета), поэтому во многих случаях приговоренным к этой казни перерезали горло на торговой площади, а затем вешали [Пославский, 1891, с. 80].
55
Возможно, это было связано с тем, что эмир Хайдар был весьма строгим ревнителем шариата.
56
Более тяжкий вариант смертной казни для воров – путем перерезывания горла – вероятно, применялся при особых обстоятельствах. Так, согласно донесению первого русского политического агента Н.В. Чарыкова, в августе 1886 г. семерым ворам было перерезано горло в эмирской цитадели [Пирумшоев, 1998, с. 132]. Дело происходило во время мощного народного выступления (восстания Восе), так что, вероятно, такой жестокой казнью даже воров эмир намеревался пресечь какие бы то ни было беспорядки и противоправные деяния в своей столице.
57
При этом даже самые жестокие казни совершались публично, причем народ часто ходил на них как на развлечения – с детьми и едой. Неслучайно публичные казни на базарной площади назывались «тамаша» – точно так же, как народные гулянья и театральные представления [Соловьева, 2002, с. 107–116].
58
Этого чиновника также называли «хозяином ночи», потому что основные свои правоохранительные обязанности он выполнял ночью, тогда как днем эта функция в большей степени реализовывалась раисом [Ханыков, 1844, с. 5].
59
В некоторых мелких бекствах не было не только казиев, но и раисов, и их функции выполняли сами беки [Гаевский, 1924, с. 60].
60
Можно предположить, что подобное ужесточение ответственности за нарушения в семейной сфере по сравнению с ситуацией пятнадцатилетней давности, описанной Ф. Ефремовым, связано с тем, что в это время аталыком Бухары являлся уже не Даниял-бий, а его сын Шах-Мурад (прав. 1785–1800), всячески старавшийся увеличить значение норм шариата в политической и общественной жизни (см. его характеристику, напр.: [Сами, 1962, с. 51–53]).
61
Впрочем, можно подвергнуть