Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам. Джон Мак-Артур
сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:36–40).
Павел говорит о любви в приветствиях нескольких других посланий. В посланиях к церквям Ефеса, Колосс и Фессалоники он хвалит верующих за любовь друг к другу и к верующим других мест (Еф. 1:15; Кол. 1:4; 1 Фес. 1:3; 2 Фес. 1:3). Далее в Колоссянам он говорит о любви как о «совокупности совершенства» (Кол. 3:14). В 1 Коринфянам он ставит любовь выше надежды и даже веры (1 Кор. 13:13). Несколькими стихами выше он заявляет, что любовь фактически включает в себя эти две добродетели, потому что любовь «всему верит, всего надеется» (1 Кор. 13:7). Фактически, без искренней благочестивой любви никакая другая добродетель или деятельность, какой бы библейской и искренней она ни была, ничего не значит (1 Кор. 13:1–3).
В этом стихе Павел указывает по меньшей мере на пять разных, но взаимосвязанных между собой особенностей христианской любви agapeй. Эта любовь от Бога, она реальна, решительна, динамична и способствует познанию.
Во-первых, как видно из слов «молюсь о том», любовь, о которой пишет Павел, имеет божественную природу и происхождение. Павел просит Бога дать филиппийцам больше любви, которая исходит только от Него. Он явно согласен со словами своего коллеги-апостола Иоанна: «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь… В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши… Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:7–8,10,19).
Благочестивая любовь рождается только из воздействия Святого Духа на сердца тех, кто принадлежит Ему. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Это первый и основной из плодов Духа (Гал. 5:22–23). Верующих учит любить Сам Бог. Павел объясняет: «О братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга; ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать» (1 Фес. 4:9-10).
Как любовь Бога к человечеству в целом (Ин. 3:16,17) и Его избирающая любовь к верующим (Ин. 17:23; 1 Ин. 4:16), библейская любовь представляет собой выбор. Он основан только на намерении любящего, а объект любви нисколько ее не заслуживает. Конечно, единственное исключение – это любовь верующих к Богу, Который уникален и заслуживает всего.
Говоря о библейской любви в Нагорной проповеди, Иисус учил так:
Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? (Мф. 5:43–46).
Отсюда