Психология политической власти. Александр Конфисахор
В первой главе монографии «Воинствующая религия – внегосударственная форма диктата» он пишет о том, что религиозные течения, имеющие длительную историю, обладают всеми чертами, структурой и функциями диктата. Целью религии в настоящее время, в отличие от эпохи ее раннего становления, является не проповедь и продвижение учения, а насильственное насаждение идеологии и духовное подавление людей, жесткое ограничение мышления людей в рамках господствующей религии. Это приводит к тому, что все проявления религиозных правил и норм становятся той идеологической основой, которая должна объединять социум. Происходит стереотипизация морали, действий и мышления в рамках религиозного конформизма.
Кайтуков пишет: «Структура диктата и структура соответствующей религиозной организации в данном случае идентичны, т. е. совпадают как по форме, так и по функциям, вне зависимости от того, что декларирует официальная форма воинствующей идеологии, является ли она монотеизмом, анимализмом, зороастризмом, культом умерших и т. д., вне зависимости от степени взаимосвязи с государственным аппаратом подавления. Следовательно, суть религии как формы диктата – та же, что и в государственных формациях» (Кайтуков, 1991, с. 71).
Анализируя сущность религиозного диктата в сравнении с диктатом государственным, ученый отмечает, что между ними не существует принципиальной разницы. «Если государственная формация возникает на основе совместного противостояния внешним возмущениям био- и геосферы и вследствие этого эволюционирует в направлении интроспективизации подавления, то религиозная форма диктата, консолидирующая индивидов на основе единой интроспективной этико-онтологической идеи, эволюционирует в направлении увеличения как глубины интроспекции (расширение способов воздействия на психику, величие храмов, служб и т. д.), так и усиления внешней стороны подавления, тем самым являя яркий пример целостной эволюции – от начальных форм (минуя примитивно-силовую по вышеуказанной причине) к тотально-интроспективным и далее» (Кайтуков, 1991, с. 71).
Фундаментом религиозного диктата выступает опора на интроспективизм с выделением наиболее значительных психологических детерминант людей, таких как страх перед смертью и жизнью, страх перед окружающими, фатализм и утешение, воздаяние, всеобщая гармония, достижимость совершенства и т. д. Эти черты, как отмечает ученый, менее других зависят от внешнего воздействия, смены поколений, других факторов и выступают причиной прочности религий.
Отметим, что в психофизиологической концепции власти, разработанной В. М. Кайтуковым, отразилось понимание власти как системы подавления, насилия и уничтожения. Напомним, что по одному из определений власть есть организованное насилие одного класса для подавления другого.
Социально-психологический аспект власти рассматривается многими исследователями (Е. Вятр, В. В. Желтов, В. В. Крамник, Н. Луман, А. Л. Свенцицкий, Е. Б. Шестопал и др.). Сторонники этого направления отмечают,