Христианство. Католичество. Реформация. архиепископ Йозеф Барон
тень на авторитет духовенства. Такой же рок постиг и брата Кальвина; он умер, будучи отлученным от Церкви. Негативные впечатления детства и молодости, связанные с поведением церковных чиновников, возможно отразились на взглядах Лютера, Цвингли, Кальвина…
Однако подобные явления – итог общей человеческой слабости. Они, если и не в размахе средневековья, происходят и сегодня. Как правило, люди, получившие сугубо негативные впечатления в одной христианской среде, вдруг «переходят» в новую церковь или конфессию. Но позже люди обнаруживают, что и в новой среде пороков предостаточно…
Свести весь смысл Реформации просто к фактору «негативному» и «критическому» нельзя. Негативное и после Реформации, точнее, и в повседневной жизни церквей протестантского толка, не исчезло. Более того: негативное до сих пор в той или другой степени присутствует в любом христианском обществе, как православного, так и католического или протестантского толка – подобно плевелам среди пшеницы[64].
Безусловно, вышеуказанные нами факторы находятся в тесном переплетении с ходом Реформации, как в Германии, так и в других европейских странах. Нельзя обойти и самый скандальный случай с Генрихом VIII в Англии. Как известно, у него началась тяжба с Римом из-за нового брака с Анной Болейн. Вскоре последовали и другие Генрихом принятые «мероприятия» Реформации, включая казнь лорд-канцлера Томаса Мора и епископа Рочестерского Джона Фишера за их несогласие с разрывом с Римом. Все эти события были связаны и с личной жизнью монарха[65], объявившего самого себя «верховной главой на земле церкви Англии» (supreme head in earth of the Church of England)[66].
Скандально-трагическая, противоречивая сторона Реформации в Англии, возможно, превышает то, что мы видим примерно в то же время в Германии и Швейцарии, не говоря о Скандинавских странах, где перемены проходили довольно мирно.
Уже убийство архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета Генрихом II в 1170 г. можно считать неким «провозвестием» смуты предстоящего XVI-го века на Британских островах[67].
Как известно, стиль Реформации при Генрихе VIII был связан и с фальсификациями истории, чтобы доказать, что король Англии, мол, и есть прямой «наследник» Римских императоров, а поэтому – «независим» и от Римской кафедры.
Томас Кромвель, самый близкий помощник короля Генриха, до сих пор как личность оценивается неоднозначно. Именно он стал идеологом английской Реформации, а также – инициатором многих интриг, стоивших жизни немалому числу людей. Он же до 1540 г.[68] закрыл в Англии примерно 800 монастырей.
Но даже в таких случаях не следует основную идею Реформации относить к исключительно негативной стороне человеческого бытия. Это подобно тому, как если бы русское православие мы сегодня связывали исключительно с такой фигурой, как Иван Грозный, а суть западного католичества – видели только в средневековой инквизиции! Вообще, любое явление
Мф. 13:24–30.
Так, в 1531 г. король Генрих заставил клир Англии признать себя «верховной главой церкви» своего государства. Мало того, свою вторую жену Анну Болейн он уже 1536 г. послал на эшафот. При своей бурной жизни он успел заключить 6 браков.
Можно было уточнить и первый титул, присвоенный в 20-х годах XVI в. Генриху самим папой Львом X – За примерную защиту католической веры против Лютера в одной из книг Генриха VIII; он и получил от Рима титул
Генрих VIII по ходу Реформации велел изъять мощи Т. Бекета и сжечь их. Такой акт – типичный жест, свойственный средневековью. Почти то же самое в случае с раскопкой и сожжением останков Джона Виклифа (в 1428 г.); лишь с той разницей, что в этом случае действовали по решению руководства самой Католической церкви. Похожее случилось и с Джироламо Савонаролой: после повешения во Флоренции уже мертвое его тело было также сожжено (в 1498 г.).
В этом году и сам Кромвель был обезглавлен по велению того же Генриха VIII-го. Так завершилась земная жизнь и этого реформатора.