Тайны Русской православной церкви. Т. 5. Владимир Петрович Бровко
раз так, то и давайте посмотрим, что успели натворить "горячие головы" из числа реформистов календаря.
И в первом примере я расскажу о том, как французы попытались полностью ликвидировать на своей территории Григорианский календарь и, что из этого у них вышло!
Это, как бы такой себе поучительный урок всем будущим поколениям политиков и реформаторов нынешнего Григорианского календаря!
И еще одно бесспорное свидетельство прямой причастности масонов к делам мировой политики!
Республиканский календарь французской революции конца XVIII в.
Конец XVIII в. ознаменовался тем, что во Франции произошла буржуазная революция, уничтожившая королевскую власть и феодальные порядки. Восставший народ сметал все, что явно мешало установлению новых, революционных законов. И под это масонами тонко была подведена идея замены Григорианского календаря.
Сама идея замены григорианского календаря с его христианским летосчислением новым свободным от религии, зародилась еще до революции у Сильвена Марешаля, одного из французских атеистов конца XVIII в., революционного публициста и поэта. Такой себе прототип советского писателя – атеиста и безбожника Демьяна Бедного!
В начале 1788 г. Марешаль выпустил "Альманах честных людей" – небольшую книжку, датированную "Первым годом царства разума". Надо полагать, что самому автору альманах представлялся скорее боевым памфлетом против религии, чем серьезным проектом реформы календаря.
Сам этот проект был плодом коллективной работы группы французских масонов, а Сильвен Маршаль его только озвучил!
Год в альманахе начинался с марта, переименованного в принцепс (первый), апрель получил новое имя – альтер (второй), май – тер (третий) и т. д.
Для сентября, октября, ноября и декабря были сохранены их старые названия, так как значение их, как седьмого, восьмого и т. д. месяцев, теперь соответствовало их новому положению после того, как за начало года был принят март.
Январь и февраль, завершавшие год, тоже были переименованы (ундецембр – одиннадцатый и дуодецембр – двенадцатый). Каждый месяц содержал 30 дней и делился на три декады (десятидневки). Оставшиеся пять дней года являлись "дополнительными" и посвящались праздникам "Любви", "Супружества", "Признательности", "Дружбы" и "Великих людей".
Главная особенность альманаха состояла не в "календарном" содержании, а в его "святцах", из которых были решительно изгнаны все "святые".
Их имена были заменены именами "честных людей" – Аристотеля, Вольтера, Данте, Декарта, Кампанеллы, Ньютона, Спинозы, Шекспира и многих других.
Издание произведения Марешаля вызвало большой скандал. Реакционеры увидели в нем не только нападки на религию и церковь, но и практические шаги к разрушению религии вообще.
Но главное тут есть то, что он явился прототипом будущего французского революционного календаря.
Национальный конвент (Национальный конвент -представительное собрание, высшее законодательное учреждение в период французской буржуазной революции в 1792 г. решил