Тайны Русской православной церкви. Т. 5. Владимир Петрович Бровко
было гражданское равенство на земле…
Таким образом, Солнце освещало одновременно оба полюса, а потом весь земной шар в тот самый день, когда над французской нацией впервые запылал факел, который должен когда-нибудь озарить весь мир".
А уже 5 октября 1793 г. постановлением Национального конвента во всей Франции был введен новый, революционный календарь. Каждое его правило было протестом против католической церкви и папства, против религиозных праздников и всего старого быта.
А мы не знающие истории еще удивлялись, а почему это в России большевики так стали громить Русскую православную церковь?
Да потому что научились это у французских революционеров! Но даже и они, удерживая власть более 70 лет, зная печальный опыт Парижской коммуны так и не решились на отмену Григорианского календаря.
Говоря же о "Французском революционном календаре" надо отметить, что в нем прежде всего упразднялась эра от "рождества Христова" и установившийся обычай считать началом года 1 января.
Это и поясняет нам факт первоначального запрета празднования Нового года в СССР!
Конвент постановил вести счет годов с момента уничтожения королевской власти и провозглашения республики – с 22 сентября 1792 г., совпавшего в этом году с днем осеннего равноденствия (в разделе "Смена времен года" указывалось, что осеннее равноденствие происходит около 23 сентября.
Это объясняется тем, что в некоторые високосные годы, постоянно содержащие лишний календарный день, осеннее равноденствие происходит на 18 час. 11 мин. 14 сек. раньше, чем в предыдущем году, и поэтому иногда смещается с 23 на 22 сентября. Так, в частности, получилось в 1792 г.).
В каждом из 12 месяцев нового календаря было по 30 дней. Старые названия месяцев, связанные с именами римских императоров и мифологией, были заменены новыми, отражающими явления природы, метеорологические и сельскохозяйственные условия климатической зоны Франции. Когда депутат Конвента поэт Фабр д'Эглантин (1755-1794), придумавший новые названия месяцев, закончил свою взволнованную речь, Конвент бурно аплодировал оратору.
Фабр д'Эглантин утверждал, что "возрождение французского народа и установление республики с необходимостью вызвали реформу общепринятой христианской эры.
Те годы, когда короли угнетали нас, мы не могли уже больше считать временем нашей жизни.
Каждая страница календаря, которой мы пользовались, была опоганена предрассудками и ложью, исходящими от трона и церкви…
Слишком долго навязывали народу коллекцию вредных заблуждений и шарлатанства.
Мы должны покончить с этими бреднями невежества и заменить религиозный обман истинами природы".
Отсюда оставался только один шаг до утверждения: "Религия – опиум для народа"!
И я пользуясь редким случаем, хочу в качестве небольшого лирического отступления рассказать о том кто является автором этого выражения.
Но увы это знаменитое выражение принадлежит не Марксу и даже не Ленину, как