Энциклопедия святых, почитаемых Православной церковью. Леонид Моргун
Павла (Деян. 9, 10–19). Несмотря на опасности, св. Анания смело и открыто проповедовал христианство иудеям и язычникам. Из Дамаска он отправился с благовестием в Елевферополь, где исцелил много больных. Правитель города Лукиан пытался склонить апостола принести жертву богам, но, видя его непреклонность и твердое исповедание Христа, повелел предать его пыткам. Страшные мучения не поколебали свидетеля Истины. Тогда мучители вывели его за город и побили камнями. В молитве за своих убийц святой скончался († в I веке). Впоследствии его мощи перенесли в Константинополь.
Память – 4/17 января (70 ап.), 1/14 октября.
Анания Новгородский прп.
Был иконописцем Новгородского Антониева монастыря, где подвизался в XVI веке. Сведения о нем содержатся в сказании о чудесах прп. Антония Римлянина (см.), из которого известно, что иконописец Анания писал «дивныя иконы многих святых чудотворцев» и, выполняя иноческий обет, за 33 года ни разу не выходил за ограду монастыря и отгонял от себя все земные помыслы. † в 1581 г.
Память – 17/30 июня.
Анания пресвитер, Петр, темничный страж, и с ними 7 воинов, св. мчч.
Все они пострадали в Финикии. Во время гонений на христиан имп. Диоклетиана к финикийскому правителю Максиму привели Ананию за исповедание веры в Христа и нежелание поклоняться языческим богам. Его избивали молотками, жгли огнем и на опаленное тело сыпали соль. По преданию, после страшных пыток по молитве мученика разрушился местный храм и стоявшие в нем статуи богов. Мученика заключили в темницу. Охранявший его Петр и 7 других воинов, ставшие свидетелями мучений пресвитера Анании, уверовали в Христа, за что и они в свою очередь после долгих мучений были утоплены в море. † в 295 г.
Память – 26 января/8 февраля.
Анастасий Струмицкий мч.
Анастасий был болгарином; он родился в 1774 г. в Струмницкой епархии в селе Родовичах. Родители отдали его в учение оружейнику. Когда юноше было 20 лет, ему случилось побывать у своего учителя в Салониках. Греция в те годы находилась под властью Турции. Мастер захотел сбыть несколько турецких одежд без платежа таможенной пошлины. Он уговорил ученика одеться турком и выйти за город. Сборщики пошлины остановили его и потребовали письменного свидетельства об уплате пошлины. Юноша отвечал, что он турок. Тогда сборщики потребовали от него прочитать исламскую молитву. Юноша смутился и промолчал. Его повели к начальнику хараджа[53], который, допросив юношу, предложил ему принять ислам. Юноша отказался, и его отвели к главному сборщику. Чиновник пытался сначала обольстить, затем запугать юношу, но тот, признав свою гражданскую вину, ни за что не соглашался изменить вере. Сборщик податей дал знать об этом муфтию. Тот ответил: «У тебя в одной руке меч, в другой закон; употребляй, что хочешь». Это значило, что по закону сборщик может взыскать виновного пошлину, но тогда карающим мечом ислама он уже не вооружен. Получив такой ответ, начальник хараджа препроводил юношу к местному мулле вместе с пятью турками, которые должны были свидетельствовать, что христианин
Палаты пошлин, т. е. таможни.