Социальное служение Русской Православной Церкви. История, теория, организация. Коллектив авторов
учителями. Основную тяжесть финансирования этих школ брал на себя приход. Можно говорить, что живой опыт социальной диаконии создал в приходском пространстве несколько ее центров. Главным центром всей общеприходской диаконии был храм. Именно здесь формировалось и закреплялось убеждение в спасительном значении служения ближнему. Видимым центром становился церковный дом, в котором проживала какая-то группа нищих и убогих. В церковном доме был, как правило, относительно постоянный состав нуждающихся людей.
Ярким примером, а может быть, и высшей точкой развития церковной благотворительности в России была созданная в Москве в 1905–1910 гг. Великой княгиней Елизаветой Федоровной, принявшей впоследствии мученическую кончину и причисленную к лику святых, – Марфо-Мариинская обитель. По замыслу основательницы здесь должны были соединиться воедино две добродетели: помощь ближнему и служение Богу через молитву и работу над собой. Это был монастырь, сочетавший в себе благотворительную и медицинскую работу, монастырь, обращенный к нуждам мира. Сестры шли в дома заболевших бедняков, трудились в монастырской больнице и аптеке, в бесплатной столовой и библиотеке, шли в госпитали и лазареты. Это была программа служения всех – всем. Без различия национальности, сословия, вероисповедания. Обществу помогали даже те, кто «не интересовался» религий. Просуществовала Марфо-Мариинская обитель до 1926 года.
После Октябрьской революции 1917 г. благотворительная деятельность была объявлена свойственной лишь буржуазному обществу как средство унижения для бедных и орудие угнетения для богатых. Такое отношение к милосердию вело к забвению социального служения Русской Православной Церкви, хотя Церковь и стремилась продолжать благотворительную деятельность в полном соответствии со своими многовековыми традициями и христианскими заповедями.
В соответствии с постановлением ВЦИК и СНК СССР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» Церкви было запрещено заниматься благотворительной деятельностью в любых формах. Были закрыты все приходские учреждения (ликвидированы все церковные попечительства – около 20 тысяч, почти двести монастырских больниц). Приходам под страхом уголовной ответственности было запрещено оказывать даже конкретно-адресную помощь своим прихожанам.
Практика последних лет свидетельствует о том, что православные общины осваивают богатый дореволюционный опыт социального служения Церкви – миротворческого, патриотического, духовно-нравственного просвещения, диаконии и пр., открывают новые горизонты данной работы, вызванные реалиями сегодняшнего дня. Сегодня Марфо-Мариинская обитель возрождена, вновь создано Свято-Димитриевское Сестричество сестер милосердия и др.
Сегодня благотворительность – это не только раздача милостыни и пожертвования. Сегодня религиозные организации вправе создавать благотворительные фонды и некоммерческие автономные организации, организовывать