Монологи и диалоги о постмодерне и постмодернизме. С. А. Барков
и наивный позитивизм, выступает против любых концептуальных систем и взаимодетерминаций[64], в результате чего социальная жизнь предстает как тотальное разнообразие частностей, различий и индивидуаций, в котором все одинаково равноценно. Но в этом однородном разнообразии, которое должно означать полную свободу, человеку невозможно найти точку опоры для самоидентификации и построения векторов своего поведения.
В постмодернизме объективность знания вытесняется его интерсубъективностью, а классические процедуры исследования и открытия заменяются дискурсивными практиками, которые скорее поднимают новые вопросы, чем предлагают решения исследуемых проблем. В модернистской науке периодически возникают области согласия в виде признаваемых научным сообществом концептуальных схем и области разногласий в виде оригинальных взглядов конкретных специалистов, отражающих уникальные параметры «живого» процесса познания. В постмодернизме, где ограниченные и относительные точки зрения познающих субъектов оказываются одинаково значимыми, знание представляет собой поле разногласий, в котором лишь весьма кратковременно возникают локальные точки согласия. Сквозь призму такого знания социальная жизнь выглядит как абсолютно случайный хаотичный процесс. А между тем наука призвана упорядочивать мир и делать его более предсказуемым, поскольку это – фундаментальные потребности человека.
1.2. Агностицизм в теории познания и в жизни (диалог)
Познать наш мир – не означает ли постичь Создателя его? А этим вольно и нечаянно мы посягаем на Него.
В предыдущем разделе, рассмотрев методологические принципы фаллибизизма и дискурсивности, мы показали своеобразие агностицизма в постмодернизме. Этого вполне достаточно, поскольку нас интересуют не нюансы постмодернистских взглядов, а их более широкий контекст. Первый круг этого контекста – агностицизм в науке XX века. Несмотря на то, что большинство идей постмодернизм позаимствовал у постструктурализма, наиболее общие предпосылки агностики постмодернизма содержатся в неоконсерватизме. Не случайно Ю. Хабермас назвал постмодернизм «культурным итогом» неоконсерватизма. Второй круг интересующего нас контекста постмодернистского агностицизма исторический. Постмодернизм – современная социальная теория, которая, так или иначе, является результатом всего предшествующего развития теории познания. Поэтому проследим динамику этого развития, определим место в нем агностицизма и степень оригинальности соответствующих постмодернистских идей. Наконец, в обоих контекстах покажем социальное восприятие науки и отношение к ней с точки зрения здравого смысла.
Под рубриками PRO содержатся аргументы в пользу агностицизма как современного феномена, под рубриками CONTRA – аргументы, показывающие флуктуации агностицизма на протяжении всей истории науки и социальной практики.
PRO
Вера
Речь идет о причинно-следственных связях в классическом смысле. Однако в постмодернизме существует и специфический детерминизм, суть которого состоит в том, что любой постмодернистский текст одновременно считается и комбинацией элементов уже существующих текстов, и предпосылкой для создания новых. Тем самым постмодернизм презентирует открытую картину мира, бесконечную во всех направлениях.