Тибетская книга мертвых. Отсутствует
или статичной личной сущности, выдвинув кардинальное учение об отсутствии индивидуального «я» или души (анатма). Он учил, что психологическая привычка рассматривать человека как фиксированную, неизменную субъектность, является главным препятствием для хорошей жизни. Но Будда никогда не отрицал относительного наличия живого «я». Он настаивал на непрерывности гибкой души, изменяющейся от жизни к жизни. Он недвусмысленно отрицал современный ему нигилизм, сводивший даже относительную, условную живую душу, «я» или самость к случайному проявлению материи. Он настаивал на относительной реальности «я», его уязвимости, ответственности и эволюционном потенциале. По сути дела, его учение о всеобщей относительности «я» положило начало широко распространенному взгляду на глубокую взаимосвязь индивида с бесчисленными формами жизни. Концепция неизбежной взаимосвязи в буддийских сообществах вдохновляла людей сознательно посвятить себя реализации своего высшего потенциала и превращению всего мира в место, благоприятное для жизни.
Буддийские священные тексты Всеобщей колесницы (махаяны), ставшие популярными в Индии примерно через четыре столетия после кончины Будды, учили, что будда – это космическое существо, а состояние, им достигнутое, может быть описано как состоящее из Трех тел. Сначала совершенная мудрость становится Телом Истины, или Телом высшей реальности, в котором просветленное существо переживает единство со всей вселенной. Затем совершенное сострадание будды становится Телом Формы, безграничным воплощением, исходящим из единства всеблагого просветленного существа с высшей реальностью свободы, чтобы помочь другим бесчисленным существам избегнуть страдания, осознав свое единство со свободой. Само Тело Формы делится на два. Имеется Тело Блаженства, разновидность тонкого или эфирного тела, образованного истинной радостью будды, который освободился от страданий, познав абсолютную природу реальности. Как сама реальность, оно бесконечно и рассеивает тонкое сияние вездесущей радости будды во всех явлениях. Следующее – это Тело Проявления, возникающее из скрытой энергии Тела Блаженства, когда будда хочет войти в контакт с обычными существами, которые не могут воспринимать окружающее их присутствие Тела Блаженства, а испытывают страдания и отчуждение. Будды проявляются, магически создают такие плотные воплощения, которые необходимы для контакта с живыми существами, чтобы освободить их от страданий и побудить к достижению собственного просветления и блаженства. Будда Шакьямуни, исторический Будда, – это будда Тела Проявления, но считается, что будда, явивший себя как Шакьямуни, имеет неисчерпаемую силу проявиться в бесконечном количестве форм, соответствующих нуждам живых существ. Также считается, что все будды наделены этими Тремя телами: Истины, Блаженства и Проявления. Эти понятия дают нам необходимую основу для понимания тибетских представлений о невоспринимаемой реальности и присутствии просветленных существ.
Будда