Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века. игумен Филарет (Пряшников)
церковного старосты (1888 г.)[225], а также отдельными указами Святейшего Синода[226].
В период 1840–1870 гг., когда остров Сахалин входил в состав Камчатской, Курильской и Алеутской епархии, деятельность постоянных причтов не осуществлялась. На основании имеющихся исторических свидетельств можно утверждать, что в составе Камчатской епархии с 1865 г. действовал единственный на Сахалине причт, который располагался в посту Дуэ. Сведения о финансировании другого причта, открытого позднее на острове в посту Анива, можно найти в высочайше утвержденном мнении Государственного совета от 30 ноября 1871 г.[227]
Активное формирование церковных штатов на Сахалине начинается в период вхождения острова в Камчатскую, Курильскую и Благовещенскую епархию (1870–1899 гг.). В 1880 г. на острове функционировало 3 причта: Александровский, Тымовский и Корсаковский. В 1890 г. Государственным советом было принято решение об образовании еще шести, открытие которых предполагалось в 1890, 1891 и 1892 гг. по два соответственно[228].
Сахалинский церковный причт образовывался на основании штата, положенного для конкретного прихода. Утверждение кандидатов на указанные должности, как священников, так и прочих членов (старосты, псаломщики, алтарники и др.), находилось в компетенции Духовной консистории и правящего архиерея.
Всей жизнью церковного причта, несомненно, руководил священнослужитель, круг обязанностей которого был весьма велик. В письме губернатору острова благочинный сахалинских тюремных церквей протоиерей Александр Унинский отмечал сложные условия своего пребывания на приходе[229]. В те годы, согласно архивным документам, сахалинскому священнику приходилось выполнять следующее:
– совершение богослужений в воскресные и праздничные дни, общей численностью – до 811 в год;
– исполнение всех духовных экстренных треб, например, напутствие болящих и др. – до 120 в год;
– требы: крещение – до 100 в год, браки – от 35 в год, погребения – до 150 в год;
– от 50 до 60 дней постоянных ежедневных богослужений с исповедью от 3000–4000 исповедников в Великий пост;
– три обязательных обхождения в год со святым крестом по домам прихожан;
– церковное письмоводство: ведение документальных церковных книг, авансовых отчетов, составление всех годовых отчетов по церкви и особо по требованию начальства. Кроме того, ведение переписки – до 300 номеров в год;
– мелкие требы по приходу, принятие присяги в мировых судах, полковников, в воинской команде и разных ведомствах острова;
– сороковые молитвы, молебны, панихиды и прочее – до 300 и более в год;
– преподавание Закона Божия в школах, в подготовительном училище общим количеством 17 уроков в неделю;
– в военной учебной команде один недельный урок Закона Божия (хотя требовался еще один урок);
– тюремная школа – 12 недельных уроков, но она по недостатку времени постоянно находилась вне поля деятельности священнослужителя;
– по
Инструкция определяла функциональные обязанности, права и ответственность церковного старосты в приходе.
РГИА. Ф. 796. Оп. 156. Д. 1028. Л. 64 об.
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 39.
«Здесь, на острове, деятельность священников настолько разнообразна и обширна по исполнению всех пастырских обязанностей в частях: тюремной, военной и гражданской, более чем при 4000 составе прихожан, только православного исповедания, как приход Александровской тюремной церкви и с существующими несколькими училищами, в которых требуется обязательное преподавание Закона Божия, что одному священнику исполнить всю возлагаемую на него пастырскую деятельность, хотя бы при двойном увеличении содержания, немыслимо и невозможно. Это всегда будет являться значительным недочетом в его деятельности. А главное, в самой существенной по настоящему времени части – удивительной» (Письмо военного губернатора острова Сахалин от 29 апреля 1900 года // РГИА ДВ. Ф. 1133. Оп. 1. Д. 1483. Л. 32).