Аюрведа: от теории к практике. Михаил Альбертович Суботялов
бытия, которые находят свое выражение в словах, поступках, явлениях. Примеры: добро и зло, радость и горе, свет и тьма. Каждый наш поступок является отражением этих принципов. Когда мы делаем выбор, половина этих принципов становится осознанной, а вторая половина устраняется в тень. Неосознанная часть через симптомы компенсирует односторонность. В результате, если человек действительно хочет исцелиться, симптом делает его честным. Выздоровление подразумевает осознание частицы тени. И не просто ее осознание, а активное принятие в свою жизнь.
Сам Абсолют включает в себя и добро, и зло, как это ни парадоксально. Когда-то за эту крамольную мысль Юнга отлучили от церкви. Его отец был католическим священником. И Юнг в своих работах писал, что, если Господь целостен, всесилен и всемогущ, он должен включать в себя не только позитив, но и негатив. Эта мысль многим христианским священникам не понравилась. Когда в конце жизни у Юнга спросили, верит ли он в Бога, он удивленно ответил: «Я не верю – я знаю». До конца жизни Юнг оставался приверженцем целостного подхода и, описывая психологическую типологизацию, рассматривал разные полюсы.
Следующий вывод. Выздоровление и исцеление подразумевают восстановление единства, внутреннего и внешнего – с миром, природой, Абсолютом. Но мы не сможем обрести целостность и осуществить это единение, пока мы сами не станем целостными.
Односторонность проявляется по-разному. Например, мы можем критиковать то, что нам не нравится. Но ирония судьбы заключается в следующем: то, что мы отодвигаем на противоположный полюс, от чего активнее всего пытаемся избавиться, врывается в нашу жизнь, потому что это две стороны одного и того же явления – просто мы не видим этой целостности.
Любая болезнь, если она выполняет свою роль и мы не загоняем ее внутрь, вынуждает нас не сворачивать с духовного пути. Болезнь – наш путь к целостности и совершенству. Это взгляд ведической традиции на болезнь. Аюрведа рассматривает ее как учителя, который не позволяет нам сворачивать с духовного пути. Стоит нам сделать шаг в сторону, как приходит болезнь в виде симптомов и напоминает, что мы что-то делаем не так, какой-то стороной нашего бытия мы пренебрегли.
Сейчас мы поговорим не о методах диагностики, а о методах, которые позволяют прочитать язык болезни. Есть много книг, посвященных этому вопросу. Мы можем их изучить, сделать для себя какие-то выводы. Но в каждом конкретном частном случае решение всегда будет индивидуальное. Например, печень сигнализирует о нерешенной проблеме гнева. Но важно помнить: гнев у всех бывает разный. Мы можем говорить общие слова, но в частном случае мы должны уметь прочитать язык болезни для конкретного человека.
Мы поговорим о том, как понять язык болезни в конкретном случае. Прежде чем приступить к исследованию симптомов, нужно отказаться от причинно-следственных связей на физическом уровне. Это кажется парадоксальным, но без этого невозможен процесс исцеления.
Давайте