Виртуальные русские и их экономические реалии. Коллектив авторов
страхования, которые разрабатываются не только государством, но и работодателями. Размер социального пакета работника пусть не прямо, но связан с его зарплатой, а тем самым – с доходом. У высокооплачиваемого работника больше медицинская страховка, на большую сумму застрахована его жизнь и т. п. Вообще страховой принцип, служащий базой для современной социальной политики, однозначно исходит из того, что размер выплат обязательно должен быть связан с размером взносов. И это считается справедливым.
Важнейшей проблемой в данном случае становится восприятие этих принципов в национальной культуре. Никто открыто не декларирует принцип «чем ты богаче, тем ты ценнее для общества», но вся современная социально-экономическая среда так или иначе структурирована согласно именно этому принципу. Получается, что секретарша или клерк в банке, получающие в разы больше, чем воспитательница в детском саду, важнее и ценнее для современного общества. В каких-то странах это воспринимается как данность, как некий «закон природы». Для русской культуры такое восприятие неприемлемо. Поэтому по большому счёту неприемлем и капитализм как система ценностей. Сегодня, воспринимая его как неизбежность, русские люди всё равно не принимают его базовую логику. Это служит главной и вполне рациональной основой для ностальгии по советскому социализму. Одновременно именно эта ситуация может объяснить то, что именно в России долгое время не решались вступить на капиталистическую стезю развития, а когда вступили – почти сразу же в 1905 году стали «революционно» от неё отказываться и в 1917 году отказались совсем.
Антиподом русского неприятия богатства как мерила общественной ценности служат ценности, в соответствии с которыми построена американская культура. Американской культуре с самого её возникновения было свойственно преклонение перед богатством и деньгами. Здесь уместно вспомнить Б. Франклина, который, будучи одним из идеологов нарождающейся американской цивилизации, воспевал состоятельных людей, которым все готовы дать кредит[33]. Современные США, несмотря на весьма серьёзные идеологические изменения последних десятилетий, в этом плане продолжают традицию своих отцов-основателей, чем подчас удивляют даже своих европейских собратьев. Один из видных гуру современного менеджмента Ч. Хэнди увидел в этом пуританскую природу американской культуры, но, будучи англичанином, он не мог не признать, что на его родине, несмотря на те же протестантские корни, отношение к богатству другое: «…пуритане, которые высадились в Америке… принесли с собой веру в то, что деньги, которые ты сам заработал, являются знаком того, что ты стоишь как человек, что ими можно гордиться, а не стыдиться. Работа – это хорошо, хорошая работа должна по справедливости давать больше денег, чем плохая, поэтому больше денег означает больше хороших достижений. Я не уверен, что этот силлогизм по-прежнему имеет смысл, но чувство того, что деньги не только полезны, но и являются чем-то,
Франклин, Б. Моя автобиография. Совет молодому торговцу. – М.: ACT, 2015.