Обряды похорон. Мухаммад Насыруддин аль-Албани

      8

      Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, говорит в Первом разделе похорон в «Заду аль-маад» (1/197): Это положение и объединение между двумя этими состояниями (т.е. плачем и довольством) оказалось недостижимым для одного из арифов^* (!), и в тот день, когда умер его ребенок, он начал смеяться! Люди спросили его: «Ты смеешься в таком положении?!», а он ответил: «Всевышний Аллах вынес Свое решение, и я желаю проявить довольство Его решением». Это вызвало недоумение у группы обладателей знания, и они сказали: «Как мог посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) плакать в тот день, когда умер его сын Ибрахим, а он был наиболее проявляющим довольство Аллахом из всех людей, а довольство этого арифа достигло такой степени, что он смеется?!» Я слышал, как шейх-уль-Ислам Ибн Теймия говорил: «Руководство нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) более совершенно, чем руководство этого арифа. Он совершал поклонение в его истинном виде, и его сердце вмещало в себя и довольство Аллахом, и милосердие к ребенку, и нежные чувства к нему. Он восхвалял Аллаха и был доволен Его решением, а плакал из милосердия и сострадания. Сострадание послужило причиной его слез, а покорность Аллаху и любовь к Нему – причиной его довольства и восхваления. Сердце же этого арифа оказалось неспособным объединить два этих состояния, и его душа не была столь широкой, чтобы вместить их в себя и поступать в соответствии с ними. Покорность перед Аллахом в виде проявления довольства отвлекла его от покорности в виде проявления милосердия и сострадания». * Ариф – т.н. «знаток духовного пути» в суфийской терминологии (примечание переводчика).