Обряды похорон. Мухаммад Насыруддин аль-Албани
и приветствует) навестил меня, и я сказал ему: «О посланник Аллаха, у меня есть много имущества, а мне наследует только одна дочь. Может, мне завещать две трети своего имущества другим людям?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А половину моего имущества?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А треть моего имущества?» Он сказал: «Треть, но и трети много. О Саад! Оставить своих наследников богатыми лучше для тебя, чем оставить их просящими у людей [с протянутой рукой]. Ведь, о Саад, что бы ты ни потратил, стремясь к Лику Всевышнего Аллаха, ты непременно получишь за это награду, даже если это будет кусок пищи, который ты положишь в рот своей жене».
[Саад сказал: «То есть было дозволено завещать треть». ]16
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я бы предпочел, чтобы люди уменьшили долю завещаемого имущества с одной трети до четверти, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Треть – это много».17
8. Он призывает в свидетели этого двух справедливых мужчин из числа мусульман, а если не найдет таких, то двух мужчин из числа немусульман, чтобы в случае сомнений можно было обратиться к их свидетельству в соответствии с тем, что разъясняется в словах Аллаха, благословен Он и возвышен: «О те, которые уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит завещание, то его свидетельствуют двое справедливых мужей из вас или двое других не из вас, если смерть постигнет вас, когда вы странствуете по земле. Задержите их обоих после намаза, и если вы усомнитесь, то они должны поклясться Аллахом: „Мы не покупаем за них мирскую выгоду, даже если он является нашим близким родственником, и не скрываем свидетельства Аллаха. В противном же случае мы принадлежим к числу грешников“. Если будет обнаружено, что они оба повинны в грехе18, то пусть двое других самых близких родственников из числа тех, кто имеет законные права, займут их место и поклянутся Аллахом: „Наше свидетельство вернее их свидетельства, и мы не преступаем границы дозволенного. В противном же случае мы принадлежим к числу беззаконников“. Поступить так лучше для того, чтобы они принесли истинное свидетельство или устрашились того, что другие клятвы будут принесены после их клятв. Бойтесь Аллаха и слушайте! Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых».19
9. Что касается завещания в пользу родителей и близких родственников, которые являются прямыми наследниками завещателя, то это не дозволено, потому что было отменено «аятом о наследстве» (Коран, 4:11), о чем совершенно ясно сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своей проповеди во время Прощального хаджа. Он сказал:
Воистину, Аллах уж даровал каждому его право, и нет завещания прямым наследникам.20
10. Запрещено указывать в завещании то, что приносит вред, как если бы он лишал некоторых из своих прямых наследников причитающейся им доли наследства или отдавал предпочтение одним из них перед другими, согласно словам Аллаха, благословен Он
Ахмад (1574), аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Текст хадиса принадлежит версии Ахмада, добавки в квадратных скобках – версии Муслима.
Ахмад (2029 и 2076), аль-Бухари, Муслим, аль-Бейхаки (6/269) и другие.
То есть если станет известно, что свидетели мусульмане совершили грех в виде лжи и сокрытия того, чему они были свидетелями, или в виде вероломства и сокрытия части того, что им было даровано на хранение, то тот, кому поручено выяснить истину, должен передать право свидетельствования наследникам, чтобы место свидетелей, уличенных в грехе, заняли двое мужчин из числа близких родственников умершего, которые стали жертвой совершенного греха и вероломства. Полное рассмотрение этого вопроса см. в
Сура
Абу Дауд, ат-Тирмизи, назвавший хадис хорошим, и аль-Бейхаки (6/264), указавший на то, что одни его версии усиливают друг друга.