Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана). Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих

      130

      См. «Шарх Кашф уш-шубухат», стр. 55. Сказали ученые Постоянного комитета под руководством шейха ′Абд уль-′Азиза ибн База: «Отсюда мы понимаем, что единобожникам, которые убеждены в неверии поклоняющихся могилам, нельзя обвинять в неверии своих братьев из числа единобожников, которые остановились в вопросе их неверия, пока до них не будет доведен довод. Они не обвиняют в неверии поклоняющихся могилам из-за наличия сомнений, ибо они думают, что обязательно нужно довести до них довод перед тем, как назвать их неверующими. Этот вопрос отличается от вопроса, связанного с теми, относительно чьего неверия нет сомнений, например, иудеи, христиане, коммунисты и т. п. В их неверии нет сомнений. Также нет сомнений в неверии тех, кто не считает их неверующими». См. «Маджму′ фатауа аль-ляджна», 2/151. Также сказал шейх Ибн Баз: «Единобожник, который остановился в вопросе обвинения в неверии тех, кто поклоняется идолам, не обвиняется сам в неверии, пока до него не будет доведен довод, пока ему не разъяснят причины их неверия, и пока эти причины не станут ему ясны. Возможно, он остановился в этом вопросе, так как не считает их неверными. Если же ему разъяснить этот вопрос, после чего он станет для него ясным, то он станет подобен тем, кто не обвиняет в неверии иудеев и христиан. Если человек говорит, что иудеи и христиане не являются неверующими, и при этом он знает религиозные тексты и обладает знанием, то ему разъясняют этот вопрос, пока он не поймет, что они неверующие, и если (после этого) он будет сомневаться в их неверии, то сам станет неверным. Ведь тот, кто сомневается в неверии того, чье неверие очевидно, сам становится неверным». См. http://www.binbaz.org.sa/noor/9252