Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви». Николай Алексеевич Болотов
частично приспособить «священное писание» к современной лексике, вроде гонимых сейчас апокрифов.
Боящимся ответственности за авторские новации хочу напомнить, что все церковные писания называются рукописями, то есть «писанными руками», при том руками человеческими и отнюдь не «божьими». Правда для этого требуется мозгов чуть по более тех, которых хватает у «святых отцов» для архаичной критики допотопных апокрифов. Позаимствовать оные можно только у молодых выпускников современных «высших православных академий», но тут начинает действовать логистический парадокс на манер «заколдованного для гоголевского Вия круга»:
– Если не придавать значение тому, что говориться в проповеди, то ничего не измениться, а если пустить в раскрутку писания типа апокрифов, то – от «истинного Христа» ничего не останется!
И дело не в том, существовали ли «истинные свидетели» – апостолы (по-гречески посланники) чудес христовых или это сплошной вымысел церкви. Важно, что поптки построить цивилизационное мировоззрение на этой основе – это фейк.
Поскольку ни Бог, а сам Человек ответственен за своё настоящее и будущее!!!
Ну, а если такое заключение кое-кому покажется чересчур пафосным, то он по-обывательски (согласно современными требованиями ко всем «некоммерческим» организациям) юридически обоснованно может потребовать от православной церкви лицензию на осуществление своей «общественно полезной деятельности». От кого?…
От того, чьим наместником на Земле церковь сама себя провозглашает.
От бога…….И без посредников!
От Бога отца (желательно) или уж от Бога – сына.
Но не от Бога – духа, поскольку это послание уже вроде как-бы существует в виде выше описанных апокрифов, «духовно» оспаривается самой церковью. Так что дело совсем за малым…
Октябрь 2017
Историчность Христа и христианства
Для меня совершенно очевидно, что если Христос – величайший из людей существовал, то его существование не могло не оставить, как минимум, таких же заметных следов в истории, какие оставляли за собой ранее жившие герои – Александр Македонский или Гай Юлий Цезарь.
Но, увы!
Хронологические и географические данные о жизни Иисуса отличаются такой противоречивостью, что многие исследователи подвергают сомнению историческую достоверность евангелий и историчность самого Иисуса.
Но для авторов евангелий нет сомнения в том, что Иисус Христос существовал, творил чудеса, чудесным образом родился, умер и воскрес. Учение о воскресении, положенное в основу христианства, имеет смысл лишь в том случае, если Иисус умер и воскрес.
А умереть он мог, если только действительно жил на свете!
В литературе, как иудейской, так и римской, встречаются некоторые свидетельства о жизни Иисуса. Он якобы жил в первой половине I века в Палестине, следовательно, можно предположить, что точные ссылки