Трезвый взгляд на антистарение. Магомед Саидович Хайдаков
не предполагает право на развлечения? Продолжая эту линию рассуждений, можно сказать, что дело не в достижениях, которые оправдывают продление жизни (какая ужасная мысль!), а в том, чтобы наслаждаться жизнью как можно дольше и без всяких обоснований. Другими словами, дело не в том, чтобы “заслужить”, а в том, чтобы иметь право по умолчанию, хотя некоторые могут счесть этот аргумент изначально слабым.
Я впервые увидел те неожиданные последствия, к которым привели общественные отношения нашего времени…Сила является результатом необходимости; обеспеченное существование ведет к слабости.…Что является движущей силой человеческого ума и энергии, если только вся биология не представляет собой бесконечный ряд заблуждений? Только труд и свобода; таковы условия, при которых деятельный, сильный и ловкий переживает слабого, который должен уступить свое место; условия, дающие преимущество честному союзу талантливых людей, умению владеть собой, терпению и решительности. Семья и возникающие отсюда чувства: ревность, любовь к потомству, родительская самоотверженность – все это находит себе оправдание в неизбежных опасностях, которым подвергается молодое поколение. Но где теперь эти опасности? Уже сейчас начинает проявляться протест против супружеской ревности, против слепого материнского чувства, против всяческих страстей, и этот протест будет нарастать. Все эти чувства даже теперь уже не являются необходимыми, они делают нас несчастными и, как остатки первобытной дикости, кажутся несовместимыми с приятной и возвышенной жизнью….При новых условиях полного довольства и обеспеченности, неутомимая энергия, являющаяся в наше время силой, должна превратиться в слабость. Даже в наши дни некоторые склонности и желания, когда-то необходимые для выживания человека, стали источником его гибели. Храбрость и воинственность, например, не помогают, а скорее даже мешают жизни цивилизованного человека. В государстве же,основанном на физическом равновесии и обеспеченности, превосходство – физическое или умственное – было бы совершенно неуместно. …Такова неизбежная судьба всякой энергии. Достигнув своей конечной цели, она еще некоторое время ищет выхода в искусстве и эротике, а затем наступает бессилие и упадок. Герберт Уеллс, Машина времени.
1.4 Vanitas, vanitatum et оmnia vanitas
Помимо привлекательности старения как интеллектуальной задачи, основным двигателем движения против старения является животный страх смерти. В Библии можно найти довольно сжатое описание ситуации, которая, естественно, нас совершенно не устраивает: “потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все – суета! Все идёт в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах”. (Екклесиаст 3:20 – Еккл 3:20: Синодальный перевод). С разной степенью литературного изящества и философской глубины подобные мысли высказывались множеством других людей, от Гильгамеша до любого прохожего,