.
греху. Путь ко греху может быть различным. От быстрого и неотвратимого до медленного и с вероятностью. Зависимость препятствует духовному взрослению – формированию духовного существа в человеке. Препятствие может быть от непреодолимого барьера до незначительных помех. Тем не менее от зависимостей надо избавляться.
Если грех надо обличать, то зависимости не обличают. Но человек сам должен показывать, исповедовать свою зависимость и затем нее избавляться. Христиане же должны изо всех сил помогать ему в этом.
Гордец и (или) эгоист ищет удовольствия, находит грех и зависимость. Зависимость – это следствие, причина – гордость и эгоизм. Зависимость – это симптом, болезнь – гордость и эгоизм. Надо избавляться не от зависимостей, а смирять себя, избавляться от гордости и эгоизма. Человек смиряет себя перед Богом, наклоняется, делает себя зависимым от Бога, а уж Бог дает реальную свободу и освобождает от зависимостей.
В любом случае зависимая жизнь – это мирской образ жизни. Господь же сурово оценивает такое поведение и такой образ жизни: «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого. Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.5:7—9). За такую жизнь и наказывает Бог: «Ибо как упрямая телица, упорен стал Израиль; посему будет ли теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище? Привязался к идолам Ефрем; оставь его! Отвратительно пьянство их, совершенно предались блудодеянию; князья их любят постыдное. Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих.» (Ос.4:16—19).
Зависимость от мира
Порабощают человека традиции и условности, принятые в обществе. Они могут проявляться в различных формах. Например, это способ с помощью которого здороваются, то как обращаются старшим по возрасту и т. п. Это еще безобидные традиции, но порой традиции принимают агрессивные формы, унижающие достоинство человека. Вот такой пример.
В иудейском обществе было разделение на слои. И человек уже был привязан к какому-нибудь из этих слоев.
Когда я был еще простым (неграмотным) человеком ам-гаарец, я обычно говорил: Если бы мне в руки попал ученый, я кусал бы его, как осел. Далее в Талмуде приводится реплика: Рабби, скажи как собака, ведь осел не кусается. И Акиба ответил: Когда осел кусается, он обычно ломает кости у своей жертвы, а собака обычно кусает только плоть. Мы видим в этом же абзаце Талмуда ряд высказываний, где описаны отношения между фарисеями и ам-гаарец: Человек должен продать все свое имущество и взять себе в жены дочь ученого, а если он не может взять в жены дочь ученого, он должен попытаться найти дочь известного человека. Если ему и здесь не повезет, он должен попытаться взять в жены дочь сборщика пожертвований,