Per Costruire L'amore Coniugale. Ricardo E. Facci
sei comportato secondo
i modi di comunicare dell’uomo,
facendoci scoprire
che il miglior modo di arrivare all’altro
è attraverso il suo proprio cammino.
Aiutandoci a non perdere
la infinità dei modi che abbiamo
per comunicare amandoci,
che ci sintonizziamo sempre
l’uno con l’altro
perché il nostro dialogo verbale e non verbale
non abbia interferenze
di nessun tipo.
Fa sì che mai smettiamo di utilizzare
il nostro linguaggio
per non raffreddare la relazione matrimoniale.
Amen.
Ci amiamo e conosciamo anche con il corpo
“Adamo conobbe Eva, sua moglie…”
(Gen 4,1)
Il sesso ha finito di essere un tabù nelle conversazioni di strada, tra gli adolescenti e i giovani e in tutti i dialoghi nei quali si tratti il sesso nella sua generalità senza toccare l’intimità degli interlocutori.
Però è ancora un tabù dialogare di questo argomento tra gli sposi, perché tocca l’intimità. Parlate della sessualità che condividete e vivete? L’esperienza ci dice che gli sposi non dialogano della sessualità. “Fanno l’amore” però non ne parlano perché “arrossiscono”. Si donano, si offrono fisicamente l’uno all’altro. E tutto finisce lì. Ciascuno dovrà interpretare perché è “cinema muto”.
I corpi non amano, il piacere non ama, nemmeno il desiderio ama. Si ama da dentro, dal più profondo del cuore, i corpi sono i trasmettitori di questo messaggio di interiorità e profondità dell’essere. Così la sessualità si concretizza in un linguaggio caldo e amoroso che porta come contenuto quello che ognuno sente rispetto all’altro.
Senza smettere di essere ciascuno se stesso si aprono al tu dell’altro in una offerta totale e personale, incarnata perfino attraverso i propri corpi. Un io che è un corpo, sentimento e spirito, entra in comunione incarnata con il tu dell’altro nella sua triplice dimensione fisica, psicologica e spirituale.
La sessualità non è amore, ma linguaggio dell’amore. Non è umana una sessualità senza amore perché non implica la triplice dimensione della persona. Questo fa sì che sessualità sia basicamente trasparenza di due vite, di due anime e di due corpi. Trasparenza di due verità, di due amori, di due sincerità che si aprono mutuamente. La trasparenza dei corpi nudi non è segno dell’azzardo e provocazione, ma segno sacro di due cuori e di due vite limpide. Quando esiste qualche bugia nel nostro intimo (sentimento contrario, non espresso, nel momento della condivisione) fa sì che la nudità perda la sua natura e si generi la “vergogna” di Adamo ed Eva (Cfr. Gn 3,7).
La trasparenza della sessualità farà sì che i segni fisici della coppia siano accompagnati da parole d’amore, le quali caricano di senso il segno stesso. Si tratta di uno di questi momenti unici nei quali la parola si fa tenera, amorosa, dolce, senza aggressività. Un’offerta fisica non accompagnata dalla tenerezza della parola, si fa misteriosa, torbida, disonorevole. È il momento di dirsi mutuamente quanto si amino e si vogliano bene, quanto abbiano bisogno l’uno dell’altro, quanto felice uno si senta nello stare accanto all’altro. Così potranno conoscersi pienamente!
Non invano la parola di Dio denomina la relazione sessuale con un termine strano per il nostro linguaggio di oggi: conoscere. Come lo esprime il testo biblico col quale abbiamo iniziato la riflessione. “Adamo conobbe Eva, sua moglie”. Ogni offerta di se stesso degli sposi deve essere una mutua e piena conoscenza perché è un rivelarsi l’uno all’altro tali e quali a come siamo e come vogliamo essere. Conoscere è mettersi dentro l’essere dell’altro, è compenetrarsi con l’altro, è scoprire la verità dell’altro.
Ci amiamo e conosciamo anche con il corpo.
Per dialogare in coppia
1. Parliamo del nostro sesso?
2. Che cosa sentiamo quando ci offriamo l’uno all’altro?
3. Come vediamo il nostro comportamento sessuale?
4. In che cosa dobbiamo migliorare sessualmente perché cresca la nostra relazione di coppia?
Per pregare insieme
Signore,
i ringraziamo e benediciamo,
perché sei il Dio dell’amore.
Ci hai creato, maschio e femmina,
con infinite ansie di amare.
Tu vuoi che la nostra offerta intima
sia un sacramento,
un segno che tu stesso ci ami.
E anche,
che la nostra offerta corporale
sia sacramento del nostro intimo,
un segno che esprima
il linguaggio del nostro amore.
Grazie, Signore,
perché attraverso questa offerta
permetti che ci conosciamo
ogni giorno di più e meglio,
e soprattutto,
grazie perché in questo compenetrarsi
nell’amore,
siamo appoggio e aiuto mutuo,
e poi, nacquero i nostri figli,
il bene più prezioso che possediamo.
Grazie, Signore.
Amen.
Chiamati ad essere fedeli
“Il SIGNORE! Il SIGNORE! Il Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco in bontà e fedeltà
che conserva la sua bontà
fino alla millesima generazione”
(Esodo 34,6-7).
“Sii fedele fino alla morte
e io ti darò la corona della Vita”
(Apoc 2,10).
“Prometto di esserti fedele sempre
nella gioia e nel dolore,
nella salute e nella malattia,
e di amarti e onorarti
tutti i giorni della mia vita”
(Rito romano).
Dio è ricco di amore vero, ecco perché il suo amore dura per tutte le generazioni. Noi cristiani dobbiamo restare fedeli al Signore, fino alla morte, per ricevere la corona della vita. Fedeltà che si concretizza nelle grandi e piccole cose della nostra esistenza. Per gli sposi questa fedeltà ha come cornice la fedeltà matrimoniale.
Nel sacramento del matrimonio avete dato una parola: “Prometto di esserti fedele sempre nella gioia e nel dolore, nella salute e nella malattia”. Fedele è quello che osserva e mantiene la parola data a un’altra persona.
Allora! Quindi, che cosa significa essere fedeli nel matrimonio? Che cosa significa osservare e mantenere la parola data nel sacramento? Molti pensano che essere infedeli è dimenticare la fedeltà matrimoniale, arrivando a condividere con un terzo il corpo. Evidentemente questo pensiero non è sbagliato, però vedremo che è molto più profondo. Gesù non abolì il “non uccidere”, ma gli diede un aspetto più positivo, “amate i vostri nemici”.
Approfondiamo fino a dove arriva l’“essere fedeli” nel matrimonio.
+ “Tu sei il mio padrone”: Essere fedeli è vivere continuamente la realtà che ognuno è dell’altro, in virtù della donazione mutua che